中新網(wǎng)肇慶一月六日電 題：肇慶三地?zé)岢础傲�祖避難地” 學(xué)者建議擱下爭端共同開發(fā)

　　中新社記者 黃耀輝

　　與“逢懷則止，遇會(huì)則藏”無關(guān)的廣東廣寧縣，日前爆出冷門：該縣發(fā)現(xiàn)禪宗六祖搭草結(jié)廬十五載的隱居地。此言一出，眾信驚愕，三地各“十五年”，六祖在肇慶豈不待了四十五年？

　　目前，肇慶的懷集、四會(huì)和廣寧縣三方都在熱炒“六祖避難地”就在自己的境內(nèi)。而有學(xué)者就稱，六祖文化是肇慶的整體資源，是新的城市品牌，意義遠(yuǎn)不止“隱居”，應(yīng)擱下爭端，對(duì)六祖在綏江流域的經(jīng)歷進(jìn)行集體研究和文化開發(fā)。

　　據(jù)記載，由弟子記錄，禪宗六祖口述的《壇經(jīng)》中，有“乃于四會(huì)，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載”文字，而佛門盛傳，六祖師傅五祖弘忍傳其衣缽時(shí)，擔(dān)憂其被惡人所害，遂助其離開湖北，對(duì)于目的地，師傅只曰“逢懷則止，遇會(huì)則藏”。

　　“懷”、“會(huì)”指的就是現(xiàn)今廣東肇慶市下轄的“懷集”和“四會(huì)”，而今又多出了“懷集”和“四會(huì)”之間的廣寧縣，形成“三國”舌槍論劍，均稱禪宗六祖“一十五載”隱居地在自己一方。

　　《壇經(jīng)》描述六祖在肇慶簡略而過，具體在什么地方，經(jīng)歷過什么，均無闡釋，雖有官方史志作記，終不是六祖親述，后懷、四兩地“孰輕孰重”，但雙方都沒有壓倒性證據(jù)。民間傳說真實(shí)與演繹難辨，“十五年”的歸屬論戰(zhàn)成文化界公開的秘密。

　　“遇會(huì)則藏”的四會(huì)，因四方河流匯聚得名，其“母親河”綏江河上游就是懷集縣，而廣寧在兩地之間。懷集縣縣志辦學(xué)者稱，六祖是為逃避追殺才到懷集一帶，應(yīng)該沿著綏江流域行走，可解釋為何三地都有其蹤跡和傳說，廣寧在綏江邊上，六祖可能溯源而上。

　　與肇慶相鄰的云浮市新興縣是禪宗六祖惠能的故鄉(xiāng)，慧能尊祖隱遁“一十五載”后，遂往廣州法性寺(今廣州光孝寺)剃度弘法，在曹溪寶林寺(今廣東韶關(guān)南華寺)開山傳法，廣渡眾生，修禪悟道，終成體系并走向成熟，稱綏江是六祖悟禪之地，以“圣地”稱之亦不夸張。

　　肇慶市地方志辦業(yè)務(wù)科老吳長期研究六祖，他曾對(duì)媒體表示，擁有六祖資源的并非肇慶一地，四會(huì)、懷集、廣寧的“競爭對(duì)手”尚有韶關(guān)、新興和廣州等地，還應(yīng)該包括湖北。

　　去年十月在懷集六祖禪宗文化研討會(huì)上，有專家稱，“懷集禪宗文化”在知名度、景區(qū)配套規(guī)劃和旅游開發(fā)方面不足，而四會(huì)六祖寺管委會(huì)則表示，當(dāng)?shù)氐牧�祖旅游和文化推廣有一定規(guī)模，但與新興、韶關(guān)、廣州相比，知名度及總量上都遠(yuǎn)不及。

　　云浮學(xué)者黃燦興稱，六祖代表的首先是一種深層的智慧，不是泥塑石像，是六祖的思想和文化，而非“燒香拜佛”。完