保羅·薩繆爾森：科學(xué)分析 惠及眾生

　　生平：保羅·薩繆爾森(1915~2009)，1935年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，隨后獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，并一直在麻省理工學(xué)院任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他發(fā)展了數(shù)理和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，將經(jīng)濟(jì)科學(xué)提高到新的水平。他是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的巨匠之一，他研究的內(nèi)容十分廣泛，是世界罕見的多能學(xué)者。薩繆爾森的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，銷售量達(dá)1000多萬冊(cè)，成為許多國家和地區(qū)制訂經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)。他于1947年成為約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)的首位獲得者，并于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　文化貢獻(xiàn)：薩繆爾森的研究涉及經(jīng)濟(jì)理論的諸多領(lǐng)域。他根據(jù)所考察的各種問題，采用了多種數(shù)學(xué)工具，使用了既包括靜態(tài)均衡分析，也包括動(dòng)態(tài)過程分析的方法，這對(duì)當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)許多理論的發(fā)展，都有一定的影響。在國際貿(mào)易理論方面，薩繆爾森補(bǔ)充了比較成本學(xué)說的“赫克謝爾·俄林定理”，對(duì)貿(mào)易國之間的生產(chǎn)要素價(jià)格趨向均等的條件作了嚴(yán)密論證，被西方公認(rèn)為“赫克謝爾·俄林·薩繆爾森模型”。

　　評(píng)價(jià)：在提升經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)分析水平方面，薩繆爾森比任何當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)都大�！�—諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)

　　林斤瀾：文盡奇詭 人淡如菊

　　生平：林斤瀾(1923~2009)，原名林慶瀾，浙江溫州人。其第一部小說集《春雷》于1958年出版，因在題材和寫法上新穎獨(dú)到而在文壇嶄露頭角。他還出版有《飛筐》(特寫集)、《山里紅》(小說集)等。1981年發(fā)表的《頭像》獲當(dāng)年全國短篇小說獎(jiǎng)�！毒�亭》獲北京市慶祝新中國成立55周年短篇小說佳作獎(jiǎng)，《去不回門》獲首屆蒲松齡短篇小說獎(jiǎng)。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風(fēng)情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材于北京郊區(qū)農(nóng)村生活和知識(shí)分子的遭際，以散文的筆法著力表現(xiàn)一種特殊的氛圍，結(jié)構(gòu)精巧多變。晚年的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為“怪味小說”。曾任《北京文學(xué)》主編、中國作協(xié)北京分會(huì)副主席等。

　　文化貢獻(xiàn)：在中國當(dāng)代文學(xué)史中，林斤瀾的創(chuàng)作別具一格。 他的作品受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典小說的影響，也吸取了19世紀(jì)末期以來的現(xiàn)代小說技法。他后期的小說，尤其是上世紀(jì)七八十年代的作品，以冷雋與奇詭的風(fēng)格著稱。因此，他又被稱為當(dāng)代“新筆記小說”的代表之一。

　　評(píng)價(jià)：是一個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的作家，并具有智慧之心。他有獨(dú)立的人格、不屈的精神、高貴的靈魂。他認(rèn)為作家應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考的底線。

　　——小說家劉慶邦

　　任繼愈：沉潛篤實(shí) 勇于創(chuàng)新

　　生平：任繼愈(1916~2009)，山東平原人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國家圖書館名譽(yù)館長。1942年~1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，講授中國哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國哲學(xué)問題、朱子哲學(xué)、華嚴(yán)宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學(xué)等課程，并在北京師范大學(xué)擔(dān)任中國哲學(xué)史課程教學(xué)。1964年，他負(fù)責(zé)籌建國家第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)——中國科學(xué)院世界宗教研究所，任所長，為國家培養(yǎng)大批宗教學(xué)研究人才。

　　文化貢獻(xiàn)：任繼愈先生始終堅(jiān)持以科學(xué)無神論為思想基礎(chǔ)的馬克思主義宗教觀，是我國堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義原理進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀代表，是中國哲學(xué)、中國宗教學(xué)領(lǐng)域中高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織者。

　　他提倡沉潛篤實(shí)的學(xué)風(fēng)，提出的“儒教是宗教”的論斷在學(xué)術(shù)界引起巨大震動(dòng)，產(chǎn)生不可估量的深遠(yuǎn)影響；他以整理傳統(tǒng)文化資料為自己重要的歷史使命，先后組織、主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)、《中華大典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等多項(xiàng)大規(guī)模的文化工程。

　　評(píng)價(jià)：誠信不欺，有古人風(fēng)�！�—哲學(xué)家熊十力

　　唐德剛：十思后言 語輕意重

　　評(píng)價(jià)：唐德剛是現(xiàn)代中國最活潑、最優(yōu)秀的歷史學(xué)家�！�—作家李敖

　　生平：唐德剛(1920~2009)，安徽合肥人，美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家。 1939年秋考入重慶國立中央大學(xué)歷史學(xué)系，1943年畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位。1944年在安徽學(xué)院史地系講授《西洋通史》。1948年，赴美留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后，留校任教并兼任哥倫比亞大學(xué)中文圖書館館長7年。1972年受聘為紐約市立大學(xué)教授，后兼任東亞研究系主任12年。曾任紐約文藝協(xié)會(huì)會(huì)長。

　　文化貢獻(xiàn)：唐德剛是中國近代史研究大家，也是華裔史學(xué)家中口述史的主要推動(dòng)者，著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《晚清七十年》、《張學(xué)良口述歷史》等。除此之外，唐德剛的散文可讀性頗高，被旅美學(xué)人夏志清教授譽(yù)為“唐派散文”。在學(xué)術(shù)態(tài)度上，他受柳詒征及其他學(xué)界前輩影響極深，肯定中國文化。

　　王世襄：昂首猶作花 誓結(jié)豐碩子

　　生平：王世襄(1914～2009)，號(hào)暢安，祖籍福建，1914年生于北京。文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家。

　　文化貢獻(xiàn)：王世襄學(xué)識(shí)淵博，對(duì)文物研究與鑒定有精深造詣。王世襄研究的范圍很廣，涉及書畫、雕塑、烹飪、建筑等方面。他對(duì)工藝美術(shù)史及家具、古代漆器和竹刻等，均有深刻研究和獨(dú)到見解。他注重實(shí)踐考證，積累了豐富的第一手資料，迄今已寫出專著10余部、論文90余篇。其中，在家具方面的專著《髹飾錄解說》和《明式家具珍賞》等作品已被譯成英、法、德文等數(shù)種版本。

　　評(píng)價(jià)：當(dāng)一種文化不斷被破壞、不少傳統(tǒng)工藝面臨消亡危險(xiǎn)的時(shí)候，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)，還有一個(gè)王世襄在。

　　——作家李輝