宗教文化 值得研究

　　盛世修典，百花齊放，學(xué)術(shù)昌明。近日，中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)先后成立了“高級(jí)宗教研究院”、“宗教文化研究院”。兩個(gè)研究院各自憑借本校的人文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以多學(xué)科、多院系的多位專(zhuān)家學(xué)者、青年才俊，組合成強(qiáng)有力的教學(xué)和科研力量；以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，從不同角度深入研究宗教問(wèn)題。宗教學(xué)者們高興地稱之為“雙雄并起”，是我國(guó)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)的里程碑。

　　在新成立的研究院里，“宗教”與“文化”聯(lián)名有其道理，“宗教文化”研究有待深入。

　　提起“文化”，我們有太多的話想要說(shuō)。共和國(guó)六十大慶剛過(guò)，不禁令人想起六十年前毛澤東的話，“從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化�！笔堑模�一元初始萬(wàn)象更新，新中國(guó)的建立無(wú)疑是當(dāng)代中華民族最偉大的文化復(fù)興的開(kāi)始，新中國(guó)的新文化也一度如日東升�？墒牵�后來(lái)給我們折騰得最多的，恰恰又是以“文化”為題的“革命”。再到后來(lái)，我們?cè)跒榻?jīng)過(guò)改革開(kāi)放而持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)成就歡欣鼓舞的同時(shí)，也為能否迎來(lái)“文化建設(shè)的新高潮”而不時(shí)焦慮并大聲疾呼。一個(gè)真正自立于世界民族之林的民族，不能只靠賣(mài)襯衫和襪子給世界，還需要在文化、在人類(lèi)的價(jià)值觀上作出貢獻(xiàn)；需要用文化的力量去凝聚國(guó)人和感動(dòng)世界。

　　文化建設(shè)要從多方面努力，包括關(guān)注宗教問(wèn)題、認(rèn)真研究宗教文化。

　　趙樸初生前常提起一段往事。據(jù)毛澤東的警衛(wèi)員李銀橋回憶，當(dāng)年在延安時(shí)代，毛澤東要到一座寺廟去看一看，警衛(wèi)員不解，說(shuō)那是迷信，有什么看頭？毛澤東大聲說(shuō)，“片面，片面，那是文化！”1963年毛澤東特別批示，“對(duì)世界三大宗教，至今影響著廣大人口，我們卻沒(méi)有知識(shí)……。不批判神學(xué)就不能寫(xiě)好哲學(xué)史，也不能寫(xiě)好文學(xué)史和世界史�！�

　　其實(shí)對(duì)宗教文化的關(guān)注，還不僅僅以我們這個(gè)社會(huì)奉行什么主義、發(fā)展到什么階段，承擔(dān)著什么抱負(fù)和理想而轉(zhuǎn)移。宗教本身就是一種客觀存在、長(zhǎng)期存在、普遍存在的“社會(huì)文化體系”。如果說(shuō)“文化”實(shí)質(zhì)上乃是“自然的人性化”，那么“宗教”就是神化或異化了的“自然的人性化”。

　　我們并不認(rèn)同將“宗教”完全等同于“文化”的觀點(diǎn)，但也不能否認(rèn)若干宗教經(jīng)典、教義，宗教道德、藝術(shù)中所積累著的人類(lèi)生命繁衍的文化信息，所滲透著的歷史積淀的體驗(yàn)和哲理，所孕育著的民族優(yōu)秀文化因素，所鐫刻著的人類(lèi)精神文明發(fā)展的軌跡。

　　我們要建設(shè)的“社會(huì)主義和諧文化”，固然要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。但社會(huì)主義是大海，海納百川，有容乃大。社會(huì)主義和諧文化中，應(yīng)該包括弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族和諧文化資源，借鑒人類(lèi)有益文明成果。其中，也包括到“宗教文化”的礦藏里去開(kāi)掘、篩選和陶冶。

　　因此，對(duì)兩所大學(xué)相繼成立的“宗教高級(jí)研究院”、“宗教文化研究院”，我們有理由抱以更多的關(guān)注和期待。

　　葉小文

　　(作者為本報(bào)特約評(píng)論員、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))