“你看現(xiàn)在評的‘十大建筑’,評來評去都是外國人的作品。
我們自己做的,哪個能讓人說特別好的呢?就說好,也是仿外國人仿得好!
“當(dāng)我們開始行動時,由我們自己的無知產(chǎn)生了兩個驚奇:一是在這片天地里,有這么多的前輩和新秀在努力和富有成果地工作著;二是這個領(lǐng)域的研究經(jīng)費是如此的窘迫,令我們瞠目結(jié)舌。”
中國古建筑系列叢書之“北京五書”近日在北京首發(fā),出資方華潤雪花啤酒(中國)有限公司總經(jīng)理王群,在這套書的序言中寫下了這樣一句話。
“北京五書”包括《北京古建筑地圖》、《北京四合院》、《北京紫禁城》、《北京天壇》和《北京頤和園》,詳細(xì)介紹了北京古都的建筑精髓。它是華潤集團(tuán)與清華大學(xué)建筑歷史與文物建筑保護(hù)研究所共同啟動的“中國古建筑研究與傳播合作項目”的第一項成果。
這次合作也被稱為新中國古建筑研究史上最大規(guī)模的企業(yè)資助,資助總經(jīng)費有1000萬元。研究者說,對于中國傳統(tǒng)建筑研究這樣的純理論領(lǐng)域,這無異于天文數(shù)字。
這套書的主持者,清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與文物建筑保護(hù)研究所所長王貴祥,在接受記者專訪時,也不止一次地強調(diào),做古建筑歷史與保護(hù)研究是很寂寞的,但企業(yè)支持古代建筑文化乃至整個傳統(tǒng)文化的普及和弘揚,在中國邁出了可喜的第一步。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這樣的事只會越來越多
中國青年報:清華大學(xué)建筑學(xué)院朱文一院長在序言里寫道,“王群總經(jīng)理與王貴祥教授,企業(yè)家與建筑家十指緊扣!边@次合作會不會開拓古建筑知識普及和保護(hù)的新局面?
王貴祥:這是一個好的開頭。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對傳統(tǒng)文化會越來越重視。企業(yè)來支持傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚,在西方國家很常見,現(xiàn)在在中國,總算也開始了。
中國青年報:是華潤方面主動找過來的嗎?
王貴祥:是他們主動。他們想給企業(yè)打上中國的烙印,又不想過分張揚,就來找我們了。我們最后達(dá)成默契,用80%左右的經(jīng)費支持通俗讀物,剩下的部分支持我們搞學(xué)術(shù)研究,出版純研究的文集。純學(xué)術(shù)性的東西,沒有經(jīng)費支持現(xiàn)在很難出版。
中國青年報:當(dāng)初他們找上門時,你們很驚訝吧?
王貴祥:沒有什么驚訝的,這是我早就預(yù)料到的。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這樣的事只會越來越多。在國際上,這很正常,只是中國這種情況不多,因為我們的民族企業(yè)大多剛剛起步,還在過分地追求原始積累,沒有意識到文化建設(shè)比什么都重要。華潤雪花更早意識到了這一點。民族企業(yè)關(guān)注民族文化的傳播弘揚,是一個有更長遠(yuǎn)眼光的事情。
中國青年報:你們的合作不會僅限于“北京五書”吧?
王貴祥:他們支持我們5年,每年都會有一套“五書”。今年還將出版“鄉(xiāng)土五書”,講地方的民居建筑,像吊腳樓、湘西住宅、徽州住宅,已經(jīng)接近完稿了,年底左右會出來。好的書還會出英文版,比如“北京五書”已經(jīng)在準(zhǔn)備了。
中國青年報:這些主題是誰來確定的?
王貴祥:雙方一起商量。傳統(tǒng)文化是幾千年的積累,給大家傳播也需要一個長期的過程。市場上一些流行的古建筑通俗讀物存在很多問題,一是“天下文章一大抄”,另一方面是知識結(jié)構(gòu)很零碎,沒有系統(tǒng)性和原創(chuàng)性。這也是我們介入的一個原因。
在清華建筑學(xué)院,越是有修養(yǎng)的學(xué)生,越喜歡古建筑
中國青年報:我發(fā)現(xiàn),這套書的作者都挺年輕,是“70后”甚至“80后”。
王貴祥:對。在清華建筑學(xué)院,越是有修養(yǎng)的學(xué)生,越喜歡古建筑。純現(xiàn)代的東西,你可以在不了解歷史和文化的情況下做出來,但只有搞歷史的才能對事物的來龍去脈說得很清楚。他們受的就是這樣的訓(xùn)練。
中國青年報:看來梁思成先生開創(chuàng)的這個事業(yè),是后繼有人了。
王貴祥:實際上,這還是我們的一大難題。國家急需的都是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接好處的人,比如搞化學(xué)的、搞汽車的,搞建筑的當(dāng)然也需要,但需要的都是搞建筑設(shè)計的。過去,國家還支持一些純研究機構(gòu),七八年前還會批專門的經(jīng)費,但現(xiàn)在沒有了。國家不是沒錢,而是思想變了——你不產(chǎn)生效益,我就不養(yǎng)你,現(xiàn)在研究機構(gòu)都企業(yè)化了。
中國青年報:做古建筑歷史與保護(hù)研究的人,很寂寞吧?
王貴祥:當(dāng)然很寂寞。我們這個行業(yè),就是要坐冷板凳。同學(xué)們要研究一個課題,不知要讀多少本書,然后發(fā)掘出一兩條線索來,寫成文章,留給后人。它沒有經(jīng)濟(jì)效益,但它創(chuàng)造的是有長遠(yuǎn)價值的東西。比如我們現(xiàn)在正在修復(fù)武當(dāng)山被毀的幾個寺院,修起來就是文物。它的效益是文化傳承。
中國青年報:這是你們吸引年輕人做這行的地方嗎?
王貴祥:我們沒有刻意去吸引誰。我在一篇文章里說過,如果你急功近利,就不要到建筑史的“門”里來。這實際上是很枯燥的行業(yè),大家都很辛苦,但辛苦半天也沒什么經(jīng)濟(jì)效益。我們這里集中的是一些對傳統(tǒng)文化有修養(yǎng)、有見解、有興趣的人,還要能吃苦,耐得住寂寞。
我沒感覺到哪個新建筑一看就是中國人自己創(chuàng)造的
中國青年報:你這次親自執(zhí)筆《北京天壇》。天壇是你心目中最美的古建筑嗎?
王貴祥:古代建筑中,唐宋建筑要好看得多,比較飄逸、大方,形態(tài)比較美。清代建筑總體來說要拘泥一些、嚴(yán)謹(jǐn)一些,不那么大方。從晚期建筑來說,天壇確實是最好的。它帶有那種神韻,不像一般建筑純粹注重功能,它有某種精神層面的東西。
中國青年報:這種精神氣韻是中國古建筑獨有的特點嗎?
王貴祥:也不能這么說。西方的教堂也很有精神。建筑是一種文化符號,它要說話,要表達(dá)一個民族、一個時代的精神,F(xiàn)代建筑也有精神啊,有些就是現(xiàn)代人的一種口號。西方的教堂是基督教文化的符號,中國古建筑也在世界面前彰顯了中國文化。
依我看,最能體現(xiàn)中國建筑精神的,還是唐代建筑。它有那個大氣時代的烙印,有雄視天下的感覺。宋代軟弱一些,建筑也走向軟弱,就沒那么大的氣勢了,但依然比較華麗。到了清代,連華麗感都沒有了,只是還工整,不飄逸、瀟灑,構(gòu)思上收得太緊,不像漢唐那么放得開。
中國青年報:現(xiàn)代建筑中,有能體現(xiàn)我們中國人現(xiàn)代精神的嗎?
王貴祥:在北京,我還沒看到哪座建筑特別能代表這種精神。中國建筑目前還沒找到自己的感覺。你看現(xiàn)在評的“十大建筑”,評來評去都是外國人的作品。我們自己做的,哪個能讓人說特別好的呢?就說好,也是仿外國人仿得好。但要說能把外國的東西吸收過來,用中國文化傳承做出一個新東西的,大概也只有貝聿銘,他做了一些比較好的嘗試。
我們做的一些仿古建筑,我也不滿意。我們還沒機會和能力去創(chuàng)造一個全新的東西。這是需要大師的,他們要在建筑修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)上達(dá)到一個相當(dāng)高的水平,F(xiàn)在的建筑師,大多過分地被眼前利益牽扯,他們的眼睛總是盯著外國那些前沿的東西,很少能關(guān)注中國自身的文化財富。中國現(xiàn)代建筑這十幾年,在材料更新、形象變化上,跟世界的距離越來越小,建筑的形象上一點都不差,但特別缺乏原創(chuàng)性。我沒感覺到有哪個新建筑一看就是中國人自己創(chuàng)造的。
中國青年報:上海世博會的中國館,您也沒感覺嗎?
王貴祥:它是我們自己的東西,也有點中國味,但不是我喜歡的。中國文化是非常內(nèi)斂、含蓄、有張力的,不是那種暴露肌肉的感覺。至少,那種赤裸裸的紅是不對的,讓人受不了。表層、外向的東西如果被過分彰顯,就沒有了中國建筑的飄逸、瀟灑、含蓄和包容。
我當(dāng)時看了中國館以后,感覺是,哎呀,怎么像霸王龍一樣?干嗎非要那么彰顯?而且整個館區(qū)都是比較舒服的灰調(diào)子,突然跳出一個紅顏色,感覺就像老子天下第一。不是說用了中國的符號就一定能體現(xiàn)中國精神,你得領(lǐng)悟中國建筑的內(nèi)在美,把它最美妙的那種東西用現(xiàn)代建筑語言表達(dá)出來,不是簡單地把中國元素放大。
像貝聿銘設(shè)計的香山飯店、蘇州博物館、香港的中國銀行,都非常好。它們一看就是東方的,又是現(xiàn)代的,一看就有神韻在里面,而且非常含蓄。
中國青年報:我看了《北京古建筑地圖》,相當(dāng)多的古建筑在現(xiàn)狀一欄寫的是“不詳”。這是怎么回事?
王貴祥:有些東西拿不到啊,它不讓你進(jìn)去。很多院落、四合院,都是官員住著呢,進(jìn)不去。你知道那里有東西,但想照一張照片也照不到,只能“不詳”。(記者 黃沖 實習(xí)生 佟大偉)
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