中新社五月九日電 題：北川羌文化的“草根堅(jiān)持”

　　作者 肖青 霍潺

　　“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”一場大地震，令羌族及羌文化成為舉世關(guān)注的話題。

　　作為中國唯一羌族自治縣，北川在地震中遭受重創(chuàng)。特別是羌族博物館等場館的倒塌、數(shù)十位羌文化研究者、詩人及羌族民間藝術(shù)傳人的遇難，令人嘆息。

　　然而，就如同星火可以燎原，在北川，一批立志于文化保護(hù)的人在這塊破碎的土地上苦苦堅(jiān)守。

　　舞者王官全：羌文化的土壤在北川

　　在北川擂鼓鎮(zhèn)板房區(qū)的文化中心再次見到王官全時(shí)，相比兩月前，他的頭上多了些華發(fā)。已是初夏時(shí)節(jié)，他依舊身穿羌族服裝，依舊精神矍鑠。

　　從小生在擂鼓、長在擂鼓，現(xiàn)年五十七歲的王官全，自小就熱愛羌族舞蹈，三十歲時(shí)申請回擂鼓學(xué)校當(dāng)音樂舞蹈老師。王官全大方地遞給了記者一張名片，上面寫有“四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)禹羌祭祀皮鼓舞傳承人；羌族舞蹈及其它民族舞蹈創(chuàng)作、編排、基礎(chǔ)舞蹈培訓(xùn)老師”。

　　從去年九月到現(xiàn)在，每天晚上七點(diǎn)，在擂鼓鎮(zhèn)板房區(qū)的廣場，王官全成為領(lǐng)頭人，帶領(lǐng)著鎮(zhèn)上的百姓跳起歡快的羌族鍋莊，“最初在擂鼓鎮(zhèn)勝利村培訓(xùn)了五十多人，目前，每天晚上有近百人加入了‘大隊(duì)伍’。”王官全笑著說，其中最小的有兩三歲的小孩，部分援建人員也加入了進(jìn)來，值得高興的是，冬日天氣涼，很多鄉(xiāng)親都會(huì)穿上自己的羌族服裝出來跳舞。

　　歡快的鍋莊跳出地震的陰霾，細(xì)心的王官全親自挑選出每一首舞曲，“我都選擇《唱起來，跳起來》、《頂針》等這一類歡快的，希望讓鄉(xiāng)親們忘掉傷悲，積極勇敢的面對未來的生活�！�

　　據(jù)了解，震后，外省某地文藝演出團(tuán)曾高薪聘請王官全出“山”，做羌族舞蹈創(chuàng)作，但是他毅然放棄了。王官全說，羌文化的發(fā)展是需要土壤的，北川是全國唯一的羌族自治縣，羌民族的根就在北川，我有責(zé)任和義務(wù)，將本民族文化傳遞到鎮(zhèn)上的各家各戶。

　　王官全的行為得到家人的大力支持。老伴廖明蓉，每晚都會(huì)給辛苦領(lǐng)舞回家的王官全按摩，現(xiàn)在三十歲的兒子也子承父業(yè)，從事羌族舞蹈事業(yè)。

　　王官全告訴記者，羌族的鍋莊來源于生活、發(fā)揚(yáng)于生活，它的精髓就是“原始加藝術(shù)”，目前他正在整理北川第二套鍋莊，整理結(jié)束后，將盡快把第二套鍋莊發(fā)揚(yáng)出去。他的夢想就是把羌族舞蹈一代代的傳下去。

　　羌人楊華武：“活體文化”更值得關(guān)注

　　原為北川青片鄉(xiāng)小寨子溝正河村村主任的楊華武，因二00二年開始從事民間旅游文化產(chǎn)業(yè)而被稱為“五龍寨寨主”。地震當(dāng)時(shí)，正在縣城談業(yè)務(wù)的楊華武死里逃生。

　　震后一個(gè)月，楊華武任團(tuán)長的北川羌族民間藝術(shù)團(tuán)宣告成立。一年來，這個(gè)藝術(shù)團(tuán)代表北川前往北京、山東等地演出一百多場次，并參加了北川所有大型活動(dòng)，包括春節(jié)期間溫家寶總理到吉娜羌寨，楊華武作為“知客士”陪同總理參加各種羌族民間藝術(shù)表演。今年春節(jié)，藝術(shù)團(tuán)參加了四川電視臺(tái)春節(jié)特別節(jié)目，被專家認(rèn)定 “北川羌族民間藝術(shù)團(tuán)傳承著羌族這一古老民族最純正的藝術(shù)文化和最原始的舞蹈形式�！�

　　地震后，很多人開始關(guān)注羌文化的保護(hù)，但關(guān)注最多的是如何建博物館、紀(jì)念館。楊華武對此另有看法，他認(rèn)為應(yīng)該更多關(guān)注“活體”文化(非物質(zhì)文化)的保護(hù)，這是羌文化口口相傳的特性決定的，音樂和舞蹈是其中最為重要的部分。

　　楊華武說，文化要能夠傳承，必須要社會(huì)和市場認(rèn)同。保護(hù)與開發(fā)是一對無法分割的“孿生兄弟”。合理地開發(fā)和利用是最佳的保護(hù)。正是出于這個(gè)理由，自稱為“羌人”的楊華武決定成立北川羌族民間藝術(shù)團(tuán)。

　　從成立那一天起，來自外界的各種猜測就成為巨大壓力，也讓他很苦悶。楊華武告訴記者，很多人認(rèn)為他是打著保護(hù)羌族文化的旗號(hào)做經(jīng)營，但事實(shí)上，藝術(shù)團(tuán)承擔(dān)著大量的義務(wù)演出，而并沒有政府的編制、沒有一分錢預(yù)算，數(shù)十人的團(tuán)隊(duì)生存非常困難。開辦時(shí)，援建青片鄉(xiāng)的山東威海市贊助了六十萬元，此后，參加政府的演出可以申領(lǐng)到補(bǔ)助，但要維持?jǐn)?shù)十人的演出團(tuán)隊(duì)，這些費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一年下來，六十萬元剩下不足二十萬元，還搭進(jìn)去家里原來的積蓄。

　　但楊華武是一個(gè)倔強(qiáng)的人。這一點(diǎn)，從他當(dāng)年第一個(gè)“吃螃蟹”可見一斑：二00二年，當(dāng)周邊的九寨溝等地的民族表演非�；鸨瑫r(shí)，北川還有相當(dāng)多的人對于羌族民間藝術(shù)的開發(fā)表示懷疑。做過認(rèn)真市場調(diào)查的楊華武堅(jiān)持要做，他的想法得到當(dāng)時(shí)的縣委副書記、現(xiàn)在縣長經(jīng)大忠的支持。五龍寨開業(yè)時(shí)，沒有錢買音響設(shè)備，就全靠原生態(tài)“自唱自跳”，吸引了來自四川各地的游客，并因此吸納了北川屈指可數(shù)的羌笛傳承人之一黃景和。

　　如今，楊華武還擔(dān)任著正河村主任，每個(gè)季度他都要翻山越嶺回青片鄉(xiāng)，多數(shù)時(shí)候會(huì)在綿陽、北川，打理藝術(shù)團(tuán)。目前，對他而言，市場已經(jīng)不是問題，楊華武說，“我會(huì)堅(jiān)持到最后，如果哪天一分錢都沒有了，我只好說聲對不起。”(完)