2008年8月8日舉世矚目的北京奧運會，伴隨著千人擊缶的方陣，以“擊缶倒計時”揭開了序幕。熱情歡快的“擊缶而歌”向全世界展示了璀璨的華夏文明，彰顯了當今中國的豪情自信�！皳趔尽边@一古老形式得以氣勢磅礴地再現(xiàn)全球億萬觀眾面前，無疑在世人的記憶中留下深深的烙印。

　　但古代的擊缶究竟如何，我們也不得而知。在湖北荊州有一種鼓盆歌，卻與“擊缶而歌”有些淵源。它稱得上是荊楚文化的“活化石”，它可以遠溯到三千多年前的《詩經(jīng)》與《周易》，那時候鼓盆歌以娛樂為主，古代亦稱之為“鼓盆·擊缶”。荊州市非遺保護專家、鼓盆歌的研究者謝志華曾這樣描述：上下五千年的歷史精魂在荊楚文化的負重前行中輾轉(zhuǎn)相傳，楚人對生命的留戀在楚韻的奇葩上大放光彩。

　　鼓盆歌流傳至今已不再是原來簡單的器物與形態(tài)的流傳，而是千百年來人們口傳心授、世代相傳、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)傳承，是楚人特殊的生活方式、民族個性與文化多樣性的審美習慣活的顯現(xiàn)，它蘊涵了人們對待生命的精神意義�？梢哉f，鼓盆歌是祖先留給我們的一件歷史瑰寶、民間埋藏的一朵文化奇葩，不僅具有歷史學、社會學、民俗學、承傳學的研究價值，更連接著中華民族的過去、現(xiàn)在和將來。

　　然而，在現(xiàn)代化進程日益加快的今天，人們要面對數(shù)以萬計的信息沖擊，所謂的“快餐文化”正不斷地影響人們的文化觀念。以非遺為代表的傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的沖撞中正逐漸淡出人們的視線。

　　保護非遺，首先要從了解開始，怎樣才能讓更多的非遺文化逐漸為人知曉。

　　在筆者看來，以荊州鼓盆歌為例，似可以借奧運擊缶之勢，在相似的藝術形態(tài)上，組織民間藝人把鼓盆歌歡娛的一面與地方節(jié)慶文化相結合，策劃激昂的藝術形式來進行演繹；把已收集到的500多篇藝術化的鼓盆歌歌詞、民間原生態(tài)的腳本內(nèi)容，整理集輯出版發(fā)行，將荊州鼓盆歌的文學作品推向圖書市場；在器物形態(tài)上，借鑒荊楚文化元素與地方旅游產(chǎn)品相結合，創(chuàng)新打造獨具特色的旅游產(chǎn)品。把荊州非遺文化可持續(xù)地推介給中外游客。

　　徐紅恩