國學(xué)大師被指作假

　　年齡不實(shí)？經(jīng)歷偽飾？學(xué)術(shù)徒有虛名？

　　最新進(jìn)展

　　昨日文懷沙弟子披露，最近幾天，文懷沙將向外界澄清這些質(zhì)疑�！拔睦弦呀�(jīng)知道了李輝的質(zhì)疑文章，對此文老并不生氣，現(xiàn)在老人的情況很好�！�

　　近日，學(xué)者、人民日報(bào)編輯李輝向文化界投下了一枚重磅炸彈。他撰寫長文《揭秘：文懷沙的真實(shí)年齡“國學(xué)大師”的荒誕人生》，投書網(wǎng)絡(luò)、媒體，向被譽(yù)為 “國學(xué)大師”、“楚辭泰斗”的文懷沙提出公開質(zhì)疑，指出其年齡不是自己聲稱的“近百歲”，而是八十有余；在“文革”中獲罪入獄，則是因?yàn)樵p騙、流氓罪；其被稱為“國學(xué)大師、楚辭泰斗”也是徒有虛名。

　　文章被網(wǎng)絡(luò)廣泛轉(zhuǎn)載，學(xué)術(shù)界一片嘩然……

　　原文摘錄

　　學(xué)者質(zhì)疑文懷沙“三宗罪”

　　進(jìn)入新千年之后，文懷沙頻繁亮相于各種媒體，生平的耀眼傳奇引人注目者，主要有三點(diǎn)：一，自稱出生于1910年，故今年已被媒體稱作“百歲老人”；二，自述“文革”經(jīng)歷，系因被打成“反革命”而鋃鐺入獄，同時(shí)，又因?qū)懖劁h詩“反江青”而被視為“英雄”。三，被譽(yù)為“國學(xué)大師”、“楚辭泰斗”。

　　疑點(diǎn)一：何年出生

　　1910年出生，還是1921年出生？

　　近些年，在接受記者采訪或演講中，文懷沙都自稱為九旬老翁，年表中所寫出生時(shí)間為1910年1月。但我所了解的情況，卻大相徑庭。

　　1953年前，文懷沙在人民文學(xué)出版社擔(dān)任編輯，據(jù)查人民文學(xué)出版社五十年代初的第一本花名冊，文懷沙的出生時(shí)間填為“1922年”。文懷沙約1953年調(diào)至中國青年藝術(shù)劇院(現(xiàn)與中央實(shí)驗(yàn)話劇院合并為中國國家話劇院)任劇本編輯，據(jù)中國國家話劇院記錄，其出生時(shí)間填得更為具體：1921年1月15日。

　　因此，有一點(diǎn)可以明確，即：在2009年的今天，所謂“百歲”老人，真實(shí)年齡應(yīng)是88歲左右。

　　疑點(diǎn)二：因何入獄

　　諷刺江青，還是詐騙、猥褻婦女？

　　入獄原因：一種原因稱是因?yàn)樵谝淮喂�開場合中說了鄙視江青的話，于是被抓到秦城監(jiān)獄，之后又被流配到西北。另一種說法是，在1974年，他曾被扣上“反毛澤東思想”罪名入獄。

　　不實(shí)理由：1963年，文懷沙因“詐騙、流氓罪”被處勞教。

　　文懷沙早在“文革”爆發(fā)前的1963年年底，就已經(jīng)被處勞教。查閱史料，他的罪名定為“詐騙、流氓罪”(其罪詳情為：自五十年代起冒充文化部顧問，稱與國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)，以此猥褻、奸污婦女十余人)。先是處勞教一年，1964年5月正式拘留，后長期在天津茶淀農(nóng)場勞教，勞教號(hào)碼：23900。他從來沒有被關(guān)押在秦城監(jiān)獄，直至1980年4月解除勞教。沒有聽說他的勞教是冤假錯(cuò)案而得到平反，但他的年表如今卻寫為：“1978年，在胡耀邦的親自過問下被釋放�！�

　　疑點(diǎn)三：大師之稱

　　僅譯過幾篇屈賦，就是楚辭泰斗？將文懷沙稱為“國學(xué)大師”“楚辭泰斗”的主要依據(jù)，是他在上世紀(jì)五十年代初整理出版過《屈原集》以及隨后陸續(xù)出版的《九歌今釋》等。但是，有知情者就此發(fā)表過不同看法。

　　上世紀(jì)五十年代初，作家、學(xué)者舒蕪先生，與文懷沙在人民文學(xué)出版社共事，一同參與了整理出版中國古典文學(xué)名著的工作，據(jù)舒蕪在《老吾老》(載《萬象》2008年第10期)一文中回憶，文懷沙負(fù)責(zé)校注的是《屈原集》。舒蕪指出：“除四部長篇小說外，其實(shí)都只是薄薄一本，注釋完全是簡單通俗式的，那時(shí)講究普及，談不上什么學(xué)術(shù)性�！�

　　草就此文，求教于文懷沙先生。并希望歷史盡可能接近于真相。李輝 (本報(bào)有刪節(jié))

　　各方動(dòng)態(tài)

　　文懷沙方面不回應(yīng)

　　昨天記者按照文懷沙先生去年給記者留下的宅電打過去，一位年輕女人的聲音傳來，當(dāng)記者表明事情的緣起時(shí)，她旋即表示：“這件事兒啊，我們已經(jīng)知道了�！庇浾邌栁膽焉诚壬�方面是否準(zhǔn)備回應(yīng)時(shí)，她稱：“我們目前沒有什么回應(yīng)的�！睂τ陉P(guān)鍵人物文先生的行蹤，接線者堅(jiān)稱“文老沒在”，記者欲請問有無可能聯(lián)系時(shí)，接線者再次表示：“文老不在北京，對，無法聯(lián)系。”記者又輾轉(zhuǎn)聯(lián)系了文懷沙的幾位好友，均未果。

　　質(zhì)疑者李輝：文懷沙回應(yīng)了，我才回應(yīng)

　　李輝目前為《人民日報(bào)》文藝副刊編輯，傳記文學(xué)作家。

　　記者昨日致電李輝，他表示：“我現(xiàn)在要說的，所有都在文章中，一切等文懷沙本人有回應(yīng)了，我才會(huì)回應(yīng)�！�

　　辯護(hù)者崔自默：對質(zhì)疑人的質(zhì)疑

　　雖然文懷沙昨日對此事沒有絲毫回應(yīng)，但網(wǎng)絡(luò)上卻有一個(gè)名叫崔自默的人寫了一篇文章——關(guān)于“質(zhì)疑文懷沙”的質(zhì)疑。

　　文章隱晦地透露文懷沙曾得罪過一些人，他寫道：“假如文老一直寂寞下去，大概無人問津，更無人會(huì)以大塊的‘質(zhì)疑’來照顧他。假如文懷沙不作回應(yīng)，也許會(huì)讓他們失望，可這也會(huì)再次證明文翁的圣賢姿態(tài)，更不可能像某些人奢望的文翁形象會(huì)‘轟然倒塌’�！边@篇替文懷沙回應(yīng)的文章昨日被網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載多處。因?yàn)槿鄙僮C據(jù)，網(wǎng)友認(rèn)為此篇“辯護(hù)得蒼白無力、言之無物”。本報(bào)記者 狄蕊紅 王鋒

　　記者求證

　　國家話劇院：何必再問

　　文懷沙留在國家話劇院的記錄，是否就是李輝所言的1921年1月15日出生呢？本報(bào)記者昨日試圖直接求證。

　　國家話劇院一名未透露姓名的工作人員在獲悉記者來意后表示，之前已經(jīng)有記者來過電話求證過此事。當(dāng)記者表示希望再次證實(shí)這個(gè)年份時(shí)，該工作人員表示，都已經(jīng)證實(shí)了的，何必再問呢？該工作人員還擔(dān)心地反問記者：“你說他(文懷沙)自己說幾歲就幾歲，如果從我們這邊證實(shí)不是如此，又被你們媒體報(bào)道出來，那他豈不是會(huì)生我們的氣？”

　　記者隨后致電人民文學(xué)出版社。人民文學(xué)出版社老干科的工作人員告訴記者，上個(gè)世紀(jì)50年代初的時(shí)候，文懷沙曾經(jīng)在他們出版社工作過很短一段時(shí)間，但在他們現(xiàn)有的資料當(dāng)中，查找不到文懷沙的檔案記錄，所以無法證實(shí)文懷沙的年齡。

　　徐晉如：我的證據(jù)來自鄰居

　　李輝在質(zhì)疑中提到，針對文懷沙自述曾寫諷刺江青的藏鋒詩，徐晉如先生在其博客《士林見聞錄》中有云：“此事純系文氏自造�！�

　　“假的始終真不了�！弊蛉战拥奖緢�(bào)記者電話時(shí)，中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所博士徐晉如感慨地說道。

　　徐晉如告訴記者，他是從著名學(xué)者徐亦孺先生口中獲知此事的，他們兩家是鄰居。據(jù)徐亦孺先生講，“文革”期間，他曾和文懷沙一起長期在天津茶淀農(nóng)場勞教，交往甚多。但長期交往之后，徐亦孺卻發(fā)現(xiàn)“文懷沙人品太差”。解教后，徐亦孺和文懷沙不再來往，“在文懷沙爆出自己的‘反抗江青的英雄經(jīng)歷’后，徐亦孺先生就氣憤地表示，根本就沒有那回事，一切都是文懷沙編造的�！� 本報(bào)記者 吳成貴

　　學(xué)界看法

　　楚辭研究者說文懷沙

　　文懷沙在20世紀(jì)50年代到60年代，對楚辭的翻譯和普及有一定的貢獻(xiàn)，而且即使到目前為止，他的翻譯也是有自己特點(diǎn)的。但從學(xué)術(shù)方面講，他對楚辭的研究屬于一般成就，學(xué)術(shù)界對他的關(guān)注也不多，更沒有人將他列到大師或者專家的行列�！�—— 著名楚辭研究專家、中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長周建忠

　　文懷沙本人我是很敬重的，但文先生也一直是具有很大爭議的人物，比如他在楚辭方面的作品，在學(xué)術(shù)界一直也不是很認(rèn)可。因?yàn)樗�的作品有點(diǎn)像上世紀(jì)五六十年代的普及讀物，提供給一些文學(xué)愛好者看，這和學(xué)術(shù)研究不是一個(gè)概念。如果說楚辭研究有十大元帥，里面有聞一多他們，那么文懷沙就只能算是“中將”級別。他名氣大，是因?yàn)樵诖T果僅存的那個(gè)年代的學(xué)者中，他還是一個(gè)有才氣的人，口若懸河，思維敏捷，非常聰明；而且他個(gè)人的一些坎坷經(jīng)歷，使得他在民間影響很大；而學(xué)術(shù)界的人都默默做學(xué)問，社會(huì)上名氣不大，不要把文懷沙神化，也不要妖化。——— 西安某高校一楚辭研究學(xué)者(當(dāng)事人不愿透露姓名)

　　文懷沙來我們學(xué)校做過講座，印象是很風(fēng)趣，聊天多于講座內(nèi)容。我們在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)文懷沙的翻譯比較直接，屬于逐字逐句的直譯，所以楚辭中那些浪漫的意境和詩情畫意的東西少，顯得淺顯，所以有點(diǎn)像中學(xué)老師。不過不能完全用今天的眼光去看文懷沙的作品，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，在有限的3個(gè)月到半年的時(shí)間里，文懷沙能夠譯出來，證明他還是有才華的，尤其是之前都沒有人翻譯成白話文的形式，所以是有難度的�！�—— 西北大學(xué)給本科生教授楚辭的方蘊(yùn)華

    本報(bào)記者 劉慧

　　記者手記

　　愿真實(shí)之花迎風(fēng)怒放

　　一些人，一些事，如此簡單明了，又如此撲朔迷離。

　　若“圍討”文懷沙，少爭意氣，多擺鐵證，“假的就是假的，偽裝應(yīng)當(dāng)剝?nèi)ァ薄Ｊ玛P(guān)學(xué)術(shù)與人格，一切只需真相。

　　數(shù)年間，記者與文先生面對面接觸過六、七次，有采訪，有閑聊，無論如何，他都是一個(gè)有些歲數(shù)、有些趣味、有些學(xué)問的老頭子吧。有時(shí)故弄玄虛，有時(shí)不無可愛。

　　有一件事或可稱為“失策”，當(dāng)“受封”以“國學(xué)大師”時(shí)，他未如季羨林先生般主動(dòng)請辭。時(shí)移勢易，桂冠亦是荊冠。

　　陳丹青在新書《荒廢集》中認(rèn)為，若在上世紀(jì)三十年代，于丹們也就是個(gè)文藝青年，因?yàn)檎嬲�的國學(xué)家在那兒，但現(xiàn)在就成了個(gè)事兒了。此語加之于文先生，似無不妥。曾幾何時(shí)，國學(xué)式微，國學(xué)家亦日漸凋零，一派文化荒漠中，一個(gè)耳聰目明、記性甚好、談鋒甚健的老人出來傳播，自會(huì)聳動(dòng)四方。

　　在曲江，在西大，在人民大廈，文先生屢次吟起“平生只流雙行淚，半為蒼生半美人”，令人淚下。久后方知，此詩非其原創(chuàng)，有人以鐵證相詢，他才“恍然大悟”，將“著作權(quán)”拱手讓回清代詩人。而眾所周知，他津津樂道的《四部文明》巨著，他名雖主編，而麾下眾人，才是真出力者，讀者所感動(dòng)者，則是書中所錄原典，與文先生無涉。

　　他精力旺而口才好，僅記者親身所歷，演講內(nèi)容大同小異，幾年前后相差無幾。

　　他有時(shí)亦不無自負(fù)與“計(jì)較”。某次來陜，數(shù)位文化人前往拜望，他很為一位名作家未來而怏怏不樂。那次拜望者之一、書法家馬河聲，對此頗不以為然，但他稱：“若客觀而論，文先生的書法則古拙典雅，趣味盎然，從中可以窺見一位文化大家的綜合修養(yǎng)，此人無疑博學(xué)通透�！�

　　文先生的詩文著作，寥寥可數(shù)。以學(xué)界“潛規(guī)則”論，當(dāng)受詬病。然此亦非實(shí)質(zhì)問題，古往今來，許多傳世佳作，也不過零篇斷章與只言片語。面對盤詰，文先生曰：“我是述而不作”。且他顯然深諳大眾傳播之興奮點(diǎn)何在，于是總結(jié)自己寫了最小的文章(關(guān)于“正清和”的釋義，30余字)，主編了最大的書(《四部文明》)。最大最小都占全了，然后，他天馬行空，縱意所如。

　　還可以挑出他的很多毛病，比如他來陜，講“孔子登泰山而小天下，我是登秦嶺而小泰山”。到河南，他說：黃河是母親河，河南是中國人的母親，行及山西，則又是另一套說辭，“討好”之狀可掬。不過此類“吉祥話”，原也無須當(dāng)真。猶記在西北大學(xué)，《四部文明》叢書首發(fā)，他攙起霍松林先生，一步步踱出會(huì)場�？v按李輝先生所質(zhì)疑的算來，文先生亦是年近九旬的老人了。一雙白發(fā)老人，沉沉步履，令人一望慨然。

　　拋開學(xué)問任人見仁見智外，文先生是個(gè)有性情、有情趣的老人。舒蕪等人發(fā)難，似已完全淡忘了自己在胡風(fēng)案中的告密丑事，只知苛責(zé)旁人。若以荒唐歲月中之陳年舊事相糾纏，則蒼茫大地，親歷而能逃脫非議者，又有幾人？

　　李輝叫陣了，如小孩之撩“皇帝的新衣”。文某人裸裎示人，又當(dāng)如何。文先生身上，有我們大可汲取借鑒之處，他正四處飛行以“展示”，如一活體教材，可正看，可反觀。

　　多年來，文化上累遭橫創(chuàng)的我們，已習(xí)慣了沒有大師的“缺角的天空”，我們亦疾呼大師能橫空出世，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興大潮，當(dāng)文先生乘潮而起、卷土而來時(shí)，眾人因?qū)W養(yǎng)與識(shí)見之限，雙目所見，非仙即圣，躬身下拜，勢所難免。而當(dāng)塵埃漸漸落定，我們可以反思并檢視自己的標(biāo)尺，冷靜理智，無須羞愧。那些違心之輩，作偽于當(dāng)代，必貽羞于后世，而“包羞忍恥是男兒”，愿一切作偽者能在真實(shí)之鏡前無所遁形，愿真實(shí)之花，能在各方力催之下，迎風(fēng)怒放。 王鋒