夜郎立國(guó)共三四百年，是漢代西南夷中較大的一個(gè)部族，或稱南夷。西漢成帝時(shí)，夜郎與南方小國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，不服從朝廷調(diào)解。漢廷新上任的(今貴州省大部分及廣西、云南部分地區(qū))郡守陳立深入夜郎腹地，斬殺名叫興的夜郎末代國(guó)王，平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此之后，夜郎不再見于史籍。那么在歷史上存在了約300多年的夜郎古國(guó)到哪里去了呢？

　　夜郎國(guó)的故事首見于司馬遷的《史記》。漢武帝開發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)位于今云南境內(nèi)的滇國(guó)，再無法西進(jìn)。逗留期間，滇王問漢使：“漢孰與我大？”后來漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣的問題。這段故事漸漸地便演變成家喻戶曉的成語———夜郎自大。

　　其實(shí)夜郎國(guó)君提出“漢孰與我大”并非妄自尊大，也不是向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的小國(guó)，其位置就在今天的云貴湘一帶。這一地區(qū)，即便是今天，交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻。偶有山外客來，他們急于打聽山外世界，想知道漢朝是個(gè)什么樣的國(guó)家，也是人之常情。不過，也多虧了“夜郎自大”這個(gè)貶義性的成語，使夜郎國(guó)這個(gè)原本不為人知的小國(guó)留在了史冊(cè)上，留在了人們的印象中。

　　在《史記》的記載中，夜郎國(guó)有精兵10萬，興建起了城市�？脊虐l(fā)掘也證實(shí)，夜郎國(guó)的主要所在地貴州，當(dāng)時(shí)確有較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，最直接的證據(jù)就是在貴州威寧中水大河灣發(fā)現(xiàn)了碳化的稻谷堆積層。在貴州赫章縣的可樂地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了一大批戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的土坑墓，葬式非常奇特，是把銅釜或鐵釜套在死者的頭上和腳上，或?qū)⒏�置于死者的腳下，被稱為“套頭葬”。這樣的葬式此前在世界范圍內(nèi)都未發(fā)現(xiàn)，可見是神秘、古老的夜郎文化。墓葬中出土的饕餮紋無胡銅戈、青銅箭鏃、一字格曲刃銅劍、銅柄鐵劍、心形紋銅鉞、蛇頭莖首銅劍、牛頭形銅帶鉤和鯢魚形銅帶鉤，也顯然都不是中原或巴蜀器物，應(yīng)該是夜郎文化的遺存。

　　一直以來，人們從未發(fā)現(xiàn)過夜郎國(guó)的蛛絲馬跡。連記載于神話傳說中的古蜀國(guó)都找到了曾經(jīng)存在的證據(jù)，而記載于《史記》中的夜郎國(guó)卻“猶抱琵琶半遮面”，讓人摸不到頭緒。有人甚至認(rèn)為，夜郎國(guó)可能是一個(gè)虛幻的世界，一個(gè)空中樓閣，是道聽途說的產(chǎn)物�，F(xiàn)在，貴州一帶的考古發(fā)現(xiàn)告訴世人，夜郎國(guó)是真實(shí)存在的。古夜郎的地域與今天的貴州并不完全重合，它包括貴州的大部分與滇東及桂西北，還可能包括湖南的一部分，而貴州則是夜郎的腹心地帶。西漢以前，夜郎國(guó)幾乎無文獻(xiàn)可考。直到《史記·西南夷傳》略述夜郎國(guó)的歷史后，人們才知道在西南邊陲有一個(gè)夜郎國(guó)。

　　對(duì)于夜郎國(guó)的考古發(fā)掘，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)在人們眼前。從發(fā)掘成果來看，夜郎國(guó)的國(guó)都好像到處都是，除了貴州的沅陵、廣順、茅口、安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁以外，還有云南的宣威、沾益、曲靖以及湖南的麻陽等地方。這些地方都發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文物，而且大多數(shù)地方的民間都有關(guān)于夜郎國(guó)的傳說，證明該地曾是夜郎古都。有人因此認(rèn)為，夜郎國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，疆域不斷變動(dòng)，其國(guó)都也不可能長(zhǎng)久地固定于一地，應(yīng)該是不斷變遷、經(jīng)常變化的。

　　夜郎國(guó)從何時(shí)開始存在，無從查證，只能根據(jù)現(xiàn)有的證據(jù)大致推斷，而其滅亡的時(shí)間，則被認(rèn)為是在漢成帝河平年間(公元前28年—公元前25年)。這一時(shí)期，夜郎王興脅迫周邊22個(gè)小國(guó)反叛漢王朝，被漢臣陳立所殺，夜郎也隨之被滅。

　　(摘自《歷史開卷有疑》，遠(yuǎn)方出版社出版)