日前，從岐山縣周公廟考古現(xiàn)場(chǎng)傳來(lái)喜訊，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了距今約5000年的天井院落遺址，并以三維動(dòng)畫形式重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。

　　灰坑下發(fā)掘出天井院落

　　在周公廟廣場(chǎng)前200米處，考古工作者勘探發(fā)現(xiàn)了前仰韶時(shí)期到西周晚期的先民居址遺存。在這處先民的生活遺址上，考古人員先發(fā)現(xiàn)的是仰韶時(shí)期的灰坑，隨著發(fā)掘工作的不斷深入，在仰韶時(shí)期的灰坑之下，具有龍山文化典型特點(diǎn)的石器、陶器出現(xiàn)了，草拌泥糊著的墻壁上白灰面出現(xiàn)了，生火取暖和做飯的火塘、火灶出現(xiàn)了……一座距今約5000年的先民居住生活的場(chǎng)景，完整地展現(xiàn)在考古隊(duì)員眼前！

　　在考古人員帶領(lǐng)下，記者下到了5000年前的先民家里“做客”。這是一個(gè)有80多個(gè)平方米的院落，地面光潔堅(jiān)硬。院落內(nèi)的地面上分布著柱洞，不難想象這里曾是頂著茅草院頂?shù)哪局�。環(huán)顧四周，正面是兩座大小相同的窯洞，窯洞高兩米左右，面積10多個(gè)平方米。地面顯然用火燒烤過(guò)，上面涂抹有白灰面。窯洞內(nèi)壁非常平整，讓人驚奇的是，墻壁上一米高的白灰涂抹得整整齊齊，與現(xiàn)代人裝修房屋做的墻裙一模一樣。整個(gè)遺址內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)了一個(gè)火塘，四個(gè)壁爐式火灶，其中一個(gè)火灶位于北邊的窯洞內(nèi)。還有一個(gè)存放火種的小地窩，位于東邊窯洞的一側(cè)。

　　通風(fēng)透亮的庭院內(nèi)，擺放著主人隨時(shí)要用的石制生產(chǎn)工具和陶制生活用品；裝修考究的居室里，壁爐式火灶內(nèi)的灰燼似乎還冒著青煙；一條小狗悠閑自在地臥在門前，更為這座小院增添了一份生活氣息……面對(duì)先民們?nèi)绱酥v究的居室，周公廟考古隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院雷興山教授興奮地說(shuō)：“我們的感覺(jué)就像是穿過(guò)了時(shí)光隧道，一下子回到了5000年前，成為這位先民家里的不速之客�！�

　　雷興山教授表示，發(fā)掘沒(méi)有搞完之前，誰(shuí)也沒(méi)有想到它會(huì)是距今近5000年前的天井院落！“我們只是判斷這里有前仰韶文化、仰韶文化、先周文化、西周文化，是一個(gè)經(jīng)歷了非常長(zhǎng)的歷史時(shí)期的一個(gè)先民生活居址遺存。按照常規(guī)，龍山人的遺存只能疊壓在或者打破仰韶人的遺存，再加上過(guò)去關(guān)中地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)同類遺存，因此，好長(zhǎng)時(shí)間我們對(duì)此遺址的性質(zhì)沒(méi)有定論”。

　　周公廟考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)研究中心主任、北大考古文博學(xué)院教授徐天進(jìn)說(shuō)：“作為龍山時(shí)期的一家天井式窯洞居住院落，面積如此之大、設(shè)施如此完善、保存如此完整，在關(guān)中地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，它對(duì)于研究探討當(dāng)時(shí)社會(huì)及其家庭結(jié)構(gòu)，有著重要意義�！�

　　天井院落中藏有秘密

　　5000年前先民的院落打開(kāi)了，但是，埋藏了5000年的秘密考古人員至今還未揭開(kāi)。一是院落是怎樣廢棄的？據(jù)介紹，考古人員發(fā)掘時(shí)，在庭院一側(cè)發(fā)現(xiàn)了制作精美的石器、陶器。石器包括石鏟、石鑿、石刀，陶器有盤、罐等，這些都是古人重要的生產(chǎn)和生活資料。按說(shuō)，正常情況下古人如果要搬家，是一定要把這些東西帶走的�？墒�，這些東西都還擺在庭院當(dāng)中原來(lái)的位置，似乎還在等著主人的歸來(lái)。那么，是什么原因要將它突然廢棄了呢？是天災(zāi)？人禍？二是小狗是怎么死亡的？在考古人員做的三維動(dòng)畫遺址復(fù)原模型圖中，記者看到在靠近東邊窯洞的門口處有一只小狗�？脊湃藛T介紹，發(fā)掘中，那里確確實(shí)實(shí)留有一只小狗的殘骸。那么是什么原因，讓主人搬遷時(shí)竟連狗都沒(méi)有帶走？又是什么天災(zāi)人禍，讓機(jī)靈的狗都難以幸免而被埋在了地下呢？三是人的身首為什么分離？在庭院之中，考古隊(duì)員們還發(fā)掘出了一具人骨。這是一具35歲左右的男性骨骸。令人驚詫的是，他的身首是分離的。這個(gè)男性是否就是院落的主人？其身首分離的原因是什么？是死于非命？還是其他原因？徐天進(jìn)教授說(shuō)，龍山文化時(shí)期，相當(dāng)于我國(guó)歷史上的夏朝前夕到夏朝初期。也就是說(shuō)，龍山文化處于夏王朝建立的“前夜”，是社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)變的時(shí)期。這一時(shí)期的印記，或多或少地也會(huì)烙在這個(gè)四口，也許是五口之家的院落里。對(duì)于這些謎團(tuán)我們期待著考古工作者慢慢揭開(kāi)。

　　孫秉志