《秦腔》、《額爾古納河右岸》、《湖光山色》和《暗算》獲得本屆茅盾文學(xué)獎。它們或表現(xiàn)了當(dāng)代鄉(xiāng)村人在傳統(tǒng)格局發(fā)生嬗變中的深刻變化；或表現(xiàn)了高貴靈魂在鄉(xiāng)村巨變背景下的驚悸和固守；或表現(xiàn)了在美好與殘忍的現(xiàn)實中追尋生存和精神的出路；或表現(xiàn)了英雄主義的歷史價值和現(xiàn)實意義……盡管題材有別，四部得獎作品有一個共同點，那就是：觀照民生！

　　在《秦腔》里“藏”了東西

　　-賈平凹

　　我出身農(nóng)民，對農(nóng)村農(nóng)民有感情，我關(guān)注農(nóng)村的一切變化和存在的問題，從中傳達時代的東西，正因為這樣，我才寫了大量的農(nóng)村題材的作品，如《商州初錄》、《浮躁》、《高老莊》，也寫了《秦腔》。寫現(xiàn)實主義作品，一定要傳達出現(xiàn)實主義的精神。正因為我對農(nóng)村有這樣的感情，所以一直以來我都在關(guān)注這個群體，在自己的生命感知中，我也許確實是農(nóng)民，但在精神追求上我有自己的追求，也有自己的境界。

　　故鄉(xiāng)幾十年來一直是我寫作的根據(jù)地，但我的大量作品取材于一個商州概念的“泛故鄉(xiāng)”，真正描述故鄉(xiāng)的作品，《秦腔》是第一部�？梢哉f，《秦腔》動用了我所有素材的最后一塊寶藏，傾注了我生命和靈魂中的東西。

　　原來的寫法一直講究源于生活，高于生活，慢慢形成了一種思維方式，現(xiàn)在再按那一套程式就沒法操作了。我在寫的過程中一直是矛盾、痛苦的，不知道該怎么辦，是歌頌還是批判？是光明還是陰暗？以前的觀念沒有辦法再套用。我并不覺得我能站得更高來俯視生活、解釋生活，我完全沒有這個能力了。在社會巨變時期，城市如果出現(xiàn)不好的東西，我還能回到家鄉(xiāng)去，那里好像還是一塊凈土。但現(xiàn)在我不能回去了，回去后發(fā)現(xiàn)農(nóng)村里發(fā)生的事情還不如城市。我的心情非常矛盾。所以我才不得不換一種寫法。我的任務(wù)只是充分描繪故鄉(xiāng)的生活，故鄉(xiāng)的親人們當(dāng)然有他們對自己生活的解釋，但這都是我的對象，我只描繪，不想解釋。我目睹故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)形態(tài)一步步消亡，想要保存消亡過程的這一段，所以說要立一個碑。這一段生活和我有關(guān)系，有精神和靈魂的聯(lián)系：親屬、祖墳都在那里。這種不分章節(jié)、啰里啰嗦的寫法，是因為那種生活形態(tài)只能這樣寫。我就是不想用任何方式，寓言啊、哲學(xué)啊，來提升那么一下�！陡呃锨f》、《土門》是出走的人又回來，所以才有那么多來自他們世界之外的話語和思考�，F(xiàn)在我把這些全剔除了�！肚厍弧穼懳易约旱拇遄印⒓易鍍�(nèi)部的事情，我是在寫故鄉(xiāng)留給我的最后一塊寶藏。我以前的作品總想追求概括的高度、理念等等，一旦寫家族、寫親戚這些事情，太熟悉、太豐富了，這些反而全用不上。我所目睹的農(nóng)村情況太復(fù)雜，不知道如何處理，確實無能為力，也很痛苦。實際上我并非不想找出理念來提升，但實在尋找不到。最后，我只能在《秦腔》里藏一點東西。至于說抽象的理念，不知道應(yīng)該是什么，好像都不對。

　　《秦腔》、棣花街和平凹

　　專家評說

　　王鴻生 (上海大學(xué)中文系教授)：《秦腔》是對批評家的很大挑戰(zhàn)，是大師級的作品。在這個不把語言當(dāng)回事的時代，賈平凹的這部作品以“流水慢板似的文字，不露痕跡地還原了生活本身”。所以應(yīng)該“像聽音樂一樣地去品這部小說”。

　　謝有順 (第七屆茅盾文學(xué)獎評委)：《秦腔》進入起來比較艱難，但一旦讀進去，就舍不得出來，場景、細節(jié)、語言，都很有味道，值得反復(fù)琢磨，是一部需要慢慢讀、耐心讀的大作品。

　　陳曉明 (第七屆茅盾文學(xué)獎評委)：《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中國現(xiàn)當(dāng)代漢語文學(xué)寫作的水平，是我個人十分重視的一部作品。無論是從小說藝術(shù)的角度，還是從鄉(xiāng)土中國敘事的歷史及其未來的面向來看，這部作品的力量都是獨到的。

　　《秦腔》梗概

　　《秦腔》是以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風(fēng)街的地方近二十年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述。清風(fēng)街有兩家大戶：白家和夏家，白家早已衰敗，因此夏家家族的變遷便成了清風(fēng)街、陜西乃至中國農(nóng)村的象征。作品集中表現(xiàn)了改革開放年代鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中的深刻變化，傾注了對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的思考。書中大部分人和事都有原型。賈平凹稱“我要以它為故鄉(xiāng)樹一塊碑”。

　　《秦腔》創(chuàng)作背景地介紹

　　《秦腔》中的清風(fēng)街就是賈平凹的故鄉(xiāng)丹鳳縣棣花街。棣花街東西長三里，南北寬一里，往北就是陳家溝、西三塬、鞏家河，過了丹江河那個叫南溝的地方，則是賈平凹兒時砍柴割草、放牛的地方。賈平凹曾說，那里的一草一木，至今難以忘記。

　　賈平凹簡介

　　賈平凹，1952年出生，陜西丹鳳人。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。全國政協(xié)委員、陜西省作家協(xié)會主席、西安市文聯(lián)主席。1974年開始發(fā)表作品。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說 《商州》、《白夜》、《廢都》、《浮躁》、《秦腔》、《高興》等。獲得過全國最佳中、短篇小說以及散文大獎，還有美國美孚飛馬文學(xué)獎、法國女評委文學(xué)獎、法蘭西文學(xué)藝術(shù)榮譽獎、香港紅樓夢世界華人長篇小說獎等重要獎項。

　　不能用文明“推翻”文明

　　-遲子建

　　從《偽滿洲國》到《額爾古納河右岸》都浸透著我對歷史的思考，當(dāng)然這種對歷史的思考不是孤立和割裂的，它與現(xiàn)實還是有著很大的關(guān)聯(lián)。我總覺得僅僅憑吊歷史是沒有多大的意義的。能把歷史作為“現(xiàn)實”來看待，作品才會有力量�！额~爾古納河右岸》雖然只有20多萬字的篇幅，但我在里面講述的卻是鄂溫克的一個部落近100年的歷史，而且舞臺只有一座，那就是額爾古納河右岸的森林。

　　可以用“悲涼”二字形容我目睹了這支部落生存現(xiàn)狀時的心情。人類文明的進程，總是以一些原始生活的永久消失和民間藝術(shù)的流失作為代價的。我們?yōu)榱诵哪恐欣硐氲奈拿魃�活，對我們認為落伍的生活方式大加鞭撻。現(xiàn)代人就像一個執(zhí)拗的園丁，要把所有的樹都修剪成一個模式，其結(jié)果是，一些樹因過度的修剪而枯萎和死亡。其實真正的文明是沒有新舊之別的，不能說我們加快了物質(zhì)生活的進程，文明也跟著日新月異了。誠然，一些古老的生活方式需要改變，但我們在付諸行動的時候，一定不要采取連根拔起、生拉硬拽的方式。

　　額爾古納河右岸的風(fēng)景

　　專家評說

　　陳曉明 (第七屆茅盾文學(xué)獎評委)：《額爾古納河右岸》的題材與視角都比較獨特，它關(guān)注的是一個很小的民族與群體，當(dāng)然這一點并不能當(dāng)做獲獎的充分理由。除此之外，它最大的特點是反映了這個民族在現(xiàn)代化與城市化進程中，不斷進行抗?fàn)幒偷挚沟默F(xiàn)實。這與當(dāng)今世界文學(xué)的主題也是非常吻合的。

　　胡殷紅 (中國作家網(wǎng)總編輯)：她的作品中既有北方那種特有的長夜里的落寞、高遠天空下的沉寂和漫長冬天里對春天的企盼，也有女性那種獨特的、溫婉細膩的心理體驗。

　　《額爾古納河右岸》梗概

　　《額爾古納河右岸》是我國第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。作家以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻，向我們講述了這個弱小民族頑強的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛情。小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說以小見大，以一曲對弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進程中的悲哀，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義。

　　《額爾古納河右岸》創(chuàng)作背景地介紹

　　額爾古納河是中國北部重要的界河，它作為中俄兩國界河已有300多年的歷史�？滴�28年(1689年)，《中俄尼布楚條約》的簽訂，確定額爾古納河為中俄界河，額爾古納河流域是我國諸多北方游牧民族的發(fā)祥地。額爾古納河的左岸為俄羅斯聯(lián)邦，河的右岸為我國內(nèi)蒙古自治區(qū)緯度最高的城市——額爾古納市。

　　遲子建簡介

　　遲子建，1964年生于黑龍江最北方的小村“北極”，1983年開始寫作，至今已發(fā)表以小說為主的文學(xué)作品五百余萬字，出版四十余部單行本。主要作品有：長篇小說《偽滿洲國》、《額爾古納河右岸》，小說集《逝川》、《霧月牛欄》、《清水洗塵》，散文隨筆集《傷懷之美》、《我的世界下雪了》等。曾獲得第一、第二屆魯迅文學(xué)獎，澳大利亞“懸念句子獎”等多種文學(xué)獎項。

　　村莊的消失是禍?zhǔn)歉＃?/strong>