“香山水月觀音現(xiàn),紫竹林中色更鮮�！弊蛉�，一塊刻有無(wú)名詩(shī)句的清代古銅牌現(xiàn)身渝北區(qū)。對(duì)此牌，收藏界有兩種說(shuō)法。一說(shuō)，此牌是“名妓號(hào)牌”；二說(shuō)，是當(dāng)時(shí)某地下組織的“會(huì)員證”。

　　記者看到，該銅牌正面雕刻有一幅畫(huà)(小圖)。彎月下，假山前，竹子林中，鳥(niǎo)兒翻飛，水面上微波蕩漾。一女子打坐蓮花中，一個(gè)大“佛”刻于心間。銅牌背面題有詩(shī)句“香山水月觀音現(xiàn)，紫竹林中色更鮮”(大圖)。可惜印章模糊，無(wú)人知道此詩(shī)出處。

　　民間古玩收藏愛(ài)好者龔先生介紹，2006年夏，他在三峽泰古廣場(chǎng)古玩市場(chǎng)溜達(dá)，無(wú)意中看到此牌，愛(ài)不釋手。后來(lái)，他以不菲的價(jià)錢(qián)拿到手上。他說(shuō)，從銅質(zhì)及銹跡看，該牌屬黃銅，應(yīng)出于清代早期。“可歸屬于‘花錢(qián)牌’，即相當(dāng)于現(xiàn)代的‘紀(jì)念幣’之類(lèi)。掛配人群，可能是當(dāng)時(shí)的名妓。因?yàn)�，從妓在舊社會(huì)是法律認(rèn)可的職業(yè)，此前收藏界也曾有《妓女賣(mài)身契》現(xiàn)身。妓女有號(hào)牌(又稱(chēng)腰牌)，其說(shuō)法一直存在，只是可能只有名妓才有如此豪華型的號(hào)牌。牌上詩(shī)句可能為當(dāng)時(shí)的風(fēng)流才子所作。

　　民間古牌收藏者劉凱等則認(rèn)為，該牌應(yīng)是當(dāng)時(shí)某地下黑社會(huì)組織的對(duì)號(hào)“會(huì)員證”，或是“通行證”。詩(shī)因畫(huà)而生，但無(wú)論詩(shī)還是畫(huà)，里面都含有“暗語(yǔ)”，只有組織內(nèi)人士知其真正含義。類(lèi)似“暗語(yǔ)”在以前的一些古錢(qián)幣上都有發(fā)現(xiàn)。

　　民間收藏人士希望有關(guān)專(zhuān)家能對(duì)該號(hào)牌驗(yàn)明正身。 （記者 冉啟虎）

　　專(zhuān)家解讀：妓女腰牌有何用

　　本報(bào)文化顧問(wèn)、重慶工商大學(xué)教授熊篤介紹，妓女腰牌相當(dāng)于營(yíng)業(yè)執(zhí)照，不同時(shí)期、不同地域的形制、制作材料都不同，早期確實(shí)有銅質(zhì)的，近代逐漸演變?yōu)榧堎|(zhì)。

　　清朝初年，由于妓院屬于“女樂(lè)”，由掌管音樂(lè)的“教坊司”管轄。進(jìn)入這一職業(yè)的，都要由妓院到官府統(tǒng)一“注冊(cè)”，將戶口納入專(zhuān)門(mén)的戶籍，稱(chēng)為入“樂(lè)籍”；入籍的妓女要納稅，俗稱(chēng)“教坊花粉錢(qián)”。如果妓女要從良，也得經(jīng)官府批準(zhǔn)，從“樂(lè)籍”除名，一般手續(xù)復(fù)雜很難獲批。

　　不過(guò)，清廷也規(guī)定，年未滿十六歲或已滿十六歲而身體未發(fā)達(dá)者不得為娼妓。此外，還開(kāi)辦了對(duì)娼妓等社會(huì)弱勢(shì)群體中的女性進(jìn)行救濟(jì)的“濟(jì)良所”，妓女如果被妓院漫天要價(jià)阻止其從良，或者不愿再為娼妓的女子都可以申請(qǐng)進(jìn)入濟(jì)良所接受庇護(hù)。入所后，她們可以許配嫁人。愿意娶從良娼妓的男士，先在濟(jì)良所設(shè)立的相片陳列室觀看其照片，經(jīng)官方或者主持士紳同意后，雙方在接待室見(jiàn)面，“以彼此情愿為相當(dāng)之配合”。

　　三峽博物館專(zhuān)家唐冶澤還介紹，妓女腰牌大多記錄有店名字號(hào)、號(hào)碼、姓名、花名等，并有官府頒準(zhǔn)等字樣；一般很少有圖，多為文字，即使有圖也多為幾何紋，用于裝飾邊框。若由此判斷，題詩(shī)銅牌不太像是妓女腰牌，可能是古人在寺廟里求的祈福牌。 (記者 楊娟）