“有什么樣的茶，就有什么樣適合它的水”“茶具是心靈的容器”……昨天，作曲家譚盾頻出玄妙深邃之語，不禁讓人對(duì)即將于7月30日在國(guó)家大劇院上演的歌劇《茶》，多了幾分期待和憧憬：音樂之“藝術(shù)”與茶之“俗物”，有著怎樣的有機(jī)聯(lián)系？又將怎樣走進(jìn)觀眾心里？

　　《茶》劇2002年在日本首演時(shí)，憑其神秘的東方韻味與內(nèi)涵轟動(dòng)?xùn)|京。后來，又相繼在荷蘭阿姆斯特丹音樂劇院、法國(guó)里昂歌劇院、新西蘭及瑞典斯德哥爾摩音樂廳等地上演，反響熱烈。此次，作為“相約北京—— 2008”奧運(yùn)重大文化活動(dòng)重要項(xiàng)目之一, 《茶》是首次登上中國(guó)舞臺(tái)。

　　水琴、板凳龍、西藏鐘碗、青花瓷缸……開票儀式現(xiàn)場(chǎng)的木架和桌子上，隨意地?cái)[放著一些《茶》道具。它們，是譚盾音樂的重要伴侶和鮮明標(biāo)志�！恫琛愤\(yùn)用了很多自然聲響，融入了水琴、云鑼、瓷器、紙等打擊“樂器”�！坝米匀磺�?guī)в兄袊?guó)文化內(nèi)涵的器物作為樂器，發(fā)出自然之聲，才能達(dá)到天人合一的境界�！弊T盾說，“我試圖以原生態(tài)的有機(jī)音樂，象征對(duì)茶道真諦的參悟過程。”譚盾本人，除了進(jìn)行作曲，擔(dān)當(dāng)指揮，還有另一重身份——親自為《茶》制作陶樂器，這在作曲家當(dāng)中可謂鮮見。

　　編劇徐瑛介紹，《茶》講述了一個(gè)發(fā)生在中國(guó)唐代的故事，通過追述中國(guó)茶文化的起源與陸羽《茶經(jīng)》，引出唐朝公主與日本王子的一段愛恨情仇，充滿波折與起伏�！叭珓∫圆栉幕癁榍锌�，探討中國(guó)古代文化的精髓，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禪道精神和生活智慧�！�

　　中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)總經(jīng)理張宇認(rèn)為：“《茶》不同于西方的正歌劇、大歌劇，它是一部跨界文化的集大成，是一部跨界藝術(shù)的集大成。”他認(rèn)為，作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是中國(guó)元素的精致呈現(xiàn)，比如舞蹈表演任用了京劇演員，道具吸納了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的木偶、旱船……此外還有著名琉璃設(shè)計(jì)師楊惠珊的琉璃作品、多媒體呈現(xiàn)的著名畫家丁雄泉的水墨畫等。

　　應(yīng)該說，《茶》的創(chuàng)作理念，和譚盾之前推出的《紙樂》《陶樂》《水樂》是相通的，再次體現(xiàn)出譚盾作為一名華人作曲家，那深植于心的中華情節(jié)與先鋒探索精神。想起他對(duì)中日茶道差異的詮釋——前者，是將生活藝術(shù)化；后者，是將藝術(shù)生活化。譚盾，一個(gè)從湖南農(nóng)村走出來的藝術(shù)家，也許對(duì)“生活”與“藝術(shù)”的交融，體悟得更加深刻、獨(dú)到。本報(bào)記者 李紅艷