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寧波阿育王寺，始建于西晉太康三年(公元282年)，至今已有一千七百多年的歷史，是天下禪宗名山之一。它之所以遠(yuǎn)近聞名，不僅因?yàn)樯焦庑沱�，殿宇巍峨；更由于它有一座舉世矚目的舍利寶塔。據(jù)佛教傳記：在周歷王時(shí)，東天竺國(guó)(今印度)阿育王，造了八萬(wàn)四千座寶塔，內(nèi)存釋迦文佛真身舍利,分布世界各地,凡遇八吉祥六殊勝地就派神護(hù)送安放一座寶塔。在西晉太康年間，獵戶劉薩訶(即開山主師慧達(dá))在病中夢(mèng)見梵僧指點(diǎn)，遍求舍利寶塔，行至?xí)�，忽聞地下有鐘磬之聲，他即誠(chéng)心祈禱；越三日，果見舍利寶塔從地下涌出，其色清，似金非金，似石非石，高一尺四寸，寬七寸，靈盤五層，四腳挺然，光明騰耀，眩人心目，釋迦牟尼的“佛頂真身舍利”就懸在塔內(nèi)金鐘里面。為了保護(hù)佛國(guó)珍品，公元405年始建塔亭覆護(hù)，公元425年建三級(jí)木浮園，并創(chuàng)建殿宇，規(guī)模初具。公元522年又興建殿堂樓閣，并受賜寺額為“阿育王寺”，原名為“阿育王山廣利禪寺”。阿育王寺至今還較完整地保存著珍貴的古代建筑和歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物，如：始建于唐重建于元的上下兩塔；1992年復(fù)建東塔，其規(guī)模實(shí)為浙東之冠；有唐范的所書“常住田碑”、宋蘇軾撰書“宸奎閣記”、宋張九誠(chéng)撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑碣。 中新社發(fā) 毛昭勝 攝
寧波阿育王寺。 中新社發(fā) 毛昭勝 攝
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中新網(wǎng)杭州3月4日電(記者 柴燕菲 實(shí)習(xí)生 汪恩民)一座千年古剎，歷世香火盛情。今天，古阿育王寺佛文化旅游區(qū)于寧波開工一事，仍然在吸引著海內(nèi)外多方關(guān)注。
“身在國(guó)外，總有一種文化的缺失感。佛教作為一種泊來(lái)品，但畢竟進(jìn)入中國(guó)日久年深，已經(jīng)化入文明血液，很能產(chǎn)生親近感。此次聽聞國(guó)內(nèi)古阿育王寺佛文化旅游區(qū)開工，馬上就找人核實(shí)消息了�！比缃裾谖靼嘌拦ぷ鞯娜A僑陳哲彥稱，現(xiàn)代人需要一種心靈的寄托，宗教是他考慮的對(duì)象之一。
寧波市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、民宗局局長(zhǎng)陸立憲稱，古阿育王寺在我國(guó)佛教史上具有重要?dú)v史地位，是我們今天從事傳統(tǒng)歷史文化研究，弘揚(yáng)佛教文化、開展對(duì)外文化交流和發(fā)展旅游事業(yè)的寶貴資源。古阿育王重建不僅歷來(lái)受到中外高僧的矚目，而且對(duì)促進(jìn)國(guó)際友好交流，對(duì)國(guó)內(nèi)外佛教歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
寧波市北侖區(qū)副區(qū)長(zhǎng)丁素貞說(shuō)，古阿育王寺的重建是浙江旅游事業(yè)的一件大喜事，該工程的恢復(fù)重建，將帶動(dòng)整個(gè)北侖旅游業(yè)的開發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，促進(jìn)文化交流，并為周邊村民帶來(lái)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
據(jù)悉，古阿育王寺距今已有一千七百多年，與禪宗名剎阿育王寺毗鄰。該寺始建于西晉太康三年，是阿育王寺的舊址和古塔院，也是佛家珍寶舍利塔涌現(xiàn)之處，每年慕名前來(lái)古育王寺遺址考察、尋跡、朝拜、游覽的中外高僧、學(xué)者、游客絡(luò)繹不絕。古阿育王寺佛文化旅游區(qū)的開發(fā)將在控制性新建古阿育王寺的基礎(chǔ)上，依托鄞州阿育王寺，以佛頂舍利為文化核心，以佛文化體驗(yàn)與認(rèn)知為特色，建設(shè)佛文化旅游區(qū)。旅游區(qū)將以佛文化為依托，借助佛祖舍利涌現(xiàn)地的獨(dú)特平臺(tái)，建設(shè)佛文化主題旅游區(qū)。
記者從浙江省旅游局獲悉，二零零七年浙江寧波市接待入境旅游者六十八萬(wàn)六千三百人次，同比增長(zhǎng)百分之二十六點(diǎn)三，實(shí)現(xiàn)外匯收入四億二千九百萬(wàn)美元，比上年同期增長(zhǎng)百分之二十六點(diǎn)九。(完)
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