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<三國(guó)演義>的驚人真相:曹操與張飛竟是親戚關(guān)系
2007年12月21日 09:40 來(lái)源:解放網(wǎng)-解放日?qǐng)?bào) 發(fā)表評(píng)論

  四川大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)沈伯俊的新著《你不知道的三國(guó)》,即將由文匯出版社出版。本版現(xiàn)摘編其中幾個(gè)章節(jié),獨(dú)家首發(fā),以饗讀者。

  “過(guò)五關(guān)斬六將”

  虛構(gòu)顯漏洞

  《三國(guó)演義》第二十七回所寫(xiě)的“過(guò)五關(guān)斬六將”,乃是書(shū)中流傳最廣的故事之一。它說(shuō)的是關(guān)羽掛印封金,辭別曹操之后,保著甘、麋二夫人,往河北(黃河以北)投奔劉備,先后經(jīng)過(guò)五個(gè)關(guān)隘;因未向曹操討取文憑,沿途受到阻撓,不得已斬了六員曹將。這所向披靡的戰(zhàn)績(jī),成為關(guān)羽赫赫功業(yè)的一個(gè)重要組成部分。

  歷史上有沒(méi)有“過(guò)五關(guān)斬六將”之事呢?沒(méi)有,這只是羅貫中的藝術(shù)虛構(gòu)。

  據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》記載,建安五年(公元200年),“曹公(指曹操)與袁紹相拒于官渡,汝南黃巾劉辟等叛曹公應(yīng)紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主!边@就是說(shuō),在關(guān)羽離開(kāi)曹操之前,劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡,與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū),擾亂曹操的后方。關(guān)羽得到劉備的消息后,自然只能由許都南下以歸故主,而絕不可能北上河北去尋找劉備。因此,他根本不會(huì)去“過(guò)五關(guān)”,也就不會(huì)“斬六將”了。

  另?yè)?jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·曹仁傳》:“太祖與袁紹久相持于官渡,紹遣劉備徇強(qiáng)諸縣。”可見(jiàn)劉備當(dāng)時(shí)是在強(qiáng)(今河南臨潁東)一帶,距許都不過(guò)二百里左右,步行三四天即可到達(dá)。所以,關(guān)羽此行路途也不算遙遠(yuǎn),說(shuō)不上是“千里走單騎”。

  羅貫中為了表現(xiàn)關(guān)羽不辭艱辛千里尋兄的忠貞之節(jié)和義勇之慨,虛構(gòu)了一個(gè)“過(guò)五關(guān)斬六將”的情節(jié),讓他先赴河北,再折回汝南,這在小說(shuō)藝術(shù)上是允許的。問(wèn)題在于,由于羅貫中的歷史地理知識(shí)不足,他的虛構(gòu)有一個(gè)相當(dāng)大的漏洞———地理方位混亂。按照情理,關(guān)羽既然要到河北投奔劉備,那么,他離開(kāi)許都之后,就應(yīng)該向北,直趨延津(今河南延津西北) 或者白馬(今河南滑縣東),渡過(guò)黃河,即可進(jìn)入冀州境內(nèi)。然而,羅貫中卻讓他首先通過(guò)東嶺關(guān)(虛構(gòu)的地名),接著突然莫名其妙地折向西北,跋涉一千多里,走到洛陽(yáng),白白繞了一個(gè)大彎;然后才折回東方,經(jīng)過(guò)汜水關(guān)(即《演義》第五回寫(xiě)到的虎牢關(guān))、滎陽(yáng),最后再到達(dá)滑州(應(yīng)為白馬),從那里過(guò)河。這樣的路線,猶如一個(gè)大“之”字,讓人物來(lái)回折騰,行程將近三千里,完全不合邏輯。此外,在具體事件的設(shè)計(jì)上,也有不合理之處。比如,韓福要阻擋關(guān)羽過(guò)洛陽(yáng),只需把城門(mén)一閉,就叫關(guān)羽無(wú)可奈何,他卻偏要出城送死,便令人費(fèi)解。

  不過(guò),盡管“過(guò)五關(guān)斬六將”在藝術(shù)上經(jīng)不起推敲,它卻符合聽(tīng)三國(guó)故事而無(wú)暇辨別地理方位的廣大民眾的審美心理。天長(zhǎng)日久,“過(guò)五關(guān)斬六將”不僅已被人們接受,而且已經(jīng)成為典故,化作成語(yǔ)!度龂(guó)演義》的影響可見(jiàn)一斑。

  曹操和張飛

  親戚關(guān)系被抹去

  看到這個(gè)題目,有的讀者可能會(huì)啞然失笑:這兩個(gè)死對(duì)頭,怎么會(huì)沾上親戚關(guān)系?然而,這并非海外奇談,而是實(shí)實(shí)在在的史實(shí)。

  曹操和張飛的親戚關(guān)系,是通過(guò)夏侯淵一家搭起來(lái)的。

  先說(shuō)曹操。曹操之父曹嵩,是東漢末期大宦官曹騰的養(yǎng)子,但他的本家卻是夏侯氏。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》及《世語(yǔ)》二書(shū):“(曹)嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。太祖(指曹操)于惇為從父兄弟。”這就是說(shuō),從血緣關(guān)系來(lái)看,曹操其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是夏侯氏的后代;他手下的頭號(hào)大將夏侯惇就是他的堂弟,另一員大將夏侯淵也是他的族弟。夏侯惇長(zhǎng)期獨(dú)當(dāng)一面,“特見(jiàn)親重,出入臥內(nèi),諸將莫得比也”(《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯惇傳》);夏侯淵多次領(lǐng)兵出征,也極受信任;除了他們自身的才干勛業(yè)之外,與曹操的親族關(guān)系乃是一個(gè)重要的原因。不僅如此,曹操還有意識(shí)地與夏侯惇、夏侯淵親上加親。夏侯惇之子夏侯楙(按:《三國(guó)演義》說(shuō)夏侯楙原是夏侯淵之子,自幼過(guò)繼給夏侯惇,誤),娶曹操之女清河公主為妻,封列侯,“歷位侍中、尚書(shū)、安西、鎮(zhèn)東將軍,假節(jié)”(《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯惇傳》),可謂官高爵顯;夏侯淵的長(zhǎng)子夏侯衡,也“尚太祖弟海陽(yáng)哀侯女,恩寵特隆”(《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯淵傳》)。總之,在曹魏集團(tuán)內(nèi),夏侯惇、夏侯淵家族真是尊榮無(wú)比。所以,陳壽在寫(xiě)史書(shū)《三國(guó)志》時(shí),干脆把夏侯惇、夏侯淵與曹仁、曹洪等曹氏宗親合為一傳,標(biāo)名《諸夏侯曹傳》。

  至于張飛,作為劉備的心腹大將,無(wú)論就其家世出身還是政治觀點(diǎn)來(lái)看,本來(lái)是很難與夏侯氏家族產(chǎn)生什么瓜葛的。然而,在那天下大亂,人的命運(yùn)變幻無(wú)常的年代里,由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他卻成了夏侯氏的女婿。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·諸夏侯曹傳》注引《魏略》,事情是這樣的:“建安五年(公元200年),時(shí)(夏侯)霸從妹年十三四,在本郡,出行樵采,為張飛所得。飛知其良家女,遂以為妻,產(chǎn)息女,為劉禪皇后。”這就是說(shuō),張飛的妻子是夏侯霸(夏侯淵次子)的“從妹”,也就是夏侯淵的堂侄女。論起輩分來(lái),張飛還得算是夏侯淵的堂侄女婿哩!

  通過(guò)這樣兩方面的說(shuō)明,事情已經(jīng)很清楚了:既然曹操是夏侯淵的族兄,而張飛是夏侯淵的堂侄女婿,那么,張飛也可以說(shuō)是曹操的堂侄女婿。不僅如此,就連蜀漢后主劉禪(張飛的女兒是他的皇后),也得算曹操的隔房侄孫女婿!

  自從建安五年元月曹操親自率軍擊敗劉備,重占徐州以后,曹、劉兩大集團(tuán)一直處于尖銳對(duì)立的態(tài)勢(shì)。所以,曹操和張飛雖然成了親戚,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)互相走動(dòng),互敘親戚之誼。不過(guò),即使在雙方兵戎相見(jiàn)之時(shí),也還沒(méi)有完全忘記這一層親戚關(guān)系。建安二十四年(公元219年),劉備進(jìn)兵爭(zhēng)奪漢中地區(qū),從建安二十年(公元215年)以來(lái)一直鎮(zhèn)守漢中的夏侯淵與之相拒,在定軍山被劉備部下黃忠所殺。張飛之妻聞?dòng)嵑,便“?qǐng)而葬之”,算是對(duì)這位堂叔盡了一點(diǎn)孝道。再過(guò)二十年,魏、蜀兩國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者們均已謝世,兩國(guó)的對(duì)峙態(tài)勢(shì)雖然如故,但這種對(duì)峙和彼此攻伐主要是出于政治上的需要,而雙方———曹操、夏侯淵的子孫和劉備、張飛的子孫———在感情上的仇恨心理卻有所淡化,這一層親戚關(guān)系更成了急難時(shí)的一張王牌。魏正始十年(公元249年),司馬懿發(fā)動(dòng)政變,誅滅曹爽集團(tuán),獨(dú)攬曹魏大權(quán)。當(dāng)時(shí)任右將軍、“征蜀護(hù)軍”的夏侯霸害怕被株連,惶惶然投奔蜀漢,在陰平道上迷了路,糧食盡絕,殺馬充饑,步行又打破了腳,真是狼狽不堪。蜀漢方面聞報(bào),急忙派人迎接。夏侯霸到了成都,劉禪親自接見(jiàn),特地向他解釋道:“卿父自遇害于行間耳,非我先人之手刃也!眲⒍U還指著自己的兒子說(shuō):“此夏侯氏之甥也。”從此,劉禪對(duì)夏侯霸“厚加爵寵”,一直讓他做到車(chē)騎將軍。就這樣,夏侯霸成了蜀漢后期的重要將領(lǐng)之一。

  曹操和張飛是親戚,這本來(lái)是很好的小說(shuō)材料。但是,羅貫中寫(xiě)作《三國(guó)演義》時(shí),卻完全沒(méi)有涉及這一點(diǎn),不僅張飛之妻根本不曾露面,就是寫(xiě)到夏侯霸投奔蜀漢時(shí),也沒(méi)有順便略作交待。不知羅貫中是沒(méi)有注意到這層親戚關(guān)系,還是有意舍棄這一事實(shí),抑或是擔(dān)心寫(xiě)了這一點(diǎn)會(huì)模糊“尊劉抑曹”的思想傾向,這是一個(gè)難以索解的謎。

  貂蟬

  歷史上并無(wú)此人

  看過(guò)《三國(guó)演義》的人,大都對(duì)貂蟬留下了相當(dāng)深的印象。這個(gè)王允府中色藝雙絕的歌妓,為了報(bào)答王允的養(yǎng)育厚待之恩,慨然接受王允布置的“連環(huán)計(jì)”,憑著美麗和機(jī)智,巧妙周旋于驕橫殘暴的董卓和見(jiàn)利忘義的呂布之間,使呂布對(duì)董卓由怨生恨,乃至不共戴天,終于站在王允一邊,手刃董卓,從而為誅滅極端腐朽的董卓集團(tuán)建立了奇功。

  其實(shí),歷史上并無(wú)貂蟬其人;王允說(shuō)服呂布共誅董卓確是事實(shí),但他并未使用什么“連環(huán)計(jì)”。《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布傳》僅云:

  (董)卓性剛而褊,忿不思難,嘗小失意,拔手戟擲布。布拳捷避之,為卓顧謝,卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發(fā)覺(jué),心不自安。先是,司徒王允以布州里壯健(作者按:王允系太原郡祁縣人,呂布系五原郡九原人,太原、五原均屬并州,故王允視呂布為“州里壯健”),厚接納之。后布詣允,陳卓幾見(jiàn)殺狀。時(shí)允與仆射士孫瑞密謀誅卓,是以告布使為內(nèi)應(yīng)!妓煸S之,手刃刺卓。

  由此可見(jiàn),呂布是因?yàn)槎堪l(fā)脾氣時(shí)將手戟擲向自己而“陰怨卓”,又因?yàn)榕c董卓侍婢私通而“心不自安”,這才被老鄉(xiāng)王允說(shuō)動(dòng)的,這里根本不存在以貂蟬為主角的“美人計(jì)”。

  貂蟬形象完全是宋元以來(lái)通俗文藝虛構(gòu)的產(chǎn)物。在長(zhǎng)期的講唱傳說(shuō)中,民間藝人們對(duì)史料中“布與卓侍婢私通”這一點(diǎn)予以改造生發(fā),創(chuàng)造出貂蟬這個(gè)形象。元代無(wú)名氏的雜劇《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》(簡(jiǎn)名《連環(huán)計(jì)》)以貂蟬自述的形式交待了她的身世:

  您孩兒不是這里人,是忻州木耳村人氏,任昂之女,小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女,將您孩兒取入宮中,掌貂蟬冠來(lái),因此喚做貂蟬。靈帝將您孩兒賜與丁建陽(yáng),當(dāng)日呂布為丁建陽(yáng)養(yǎng)子,丁建陽(yáng)卻將您孩兒配與呂布為妻。后來(lái)黃巾賊作亂,俺夫妻二人陣上失散……您孩兒幸得落在老爺府中,如親女一般看待……

  元代的《三國(guó)志平話》卷上《王允獻(xiàn)董卓貂蟬》一節(jié)也寫(xiě)到了貂蟬的身世:

  賤妾本姓任,小字貂蟬,家長(zhǎng)是呂布。自臨洮府相失,至今不曾見(jiàn)面,因此燒香。

  比較而言,《平話》對(duì)貂蟬身世的介紹比雜劇簡(jiǎn)單一些。在情節(jié)組織上,二者也有所不同:《平話》寫(xiě)王允先請(qǐng)董卓赴宴,表示愿將貂蟬獻(xiàn)與董卓;然后請(qǐng)呂布赴宴,讓貂蟬與他夫妻相認(rèn),并答應(yīng)呂布:“擇吉日良辰,送貂蟬于太師府去,與溫侯完聚!睌(shù)日后,王允將貂蟬送入太師府,董卓將貂蟬霸為己有,呂布大怒,乘董卓酒醉,一劍將其刺死。雜劇則寫(xiě)王允先請(qǐng)呂布赴宴,命貂蟬遞酒唱曲,使其夫妻相認(rèn),并答應(yīng)選擇吉日良辰,倒賠房奩,讓二人團(tuán)圓;隨后,王允又宴請(qǐng)董卓,命貂蟬打扇,董卓為色所迷,王允答應(yīng)將貂蟬獻(xiàn)與董卓為妾;事后,呂布知董卓已納貂蟬,大怒,潛入府中與貂蟬私語(yǔ);董卓以為他調(diào)戲貂蟬,欲拿之;呂布逃到王允府中,共謀誆董卓入朝受禪,將其刺死。

  這兩者所寫(xiě)有一個(gè)共同點(diǎn):貂蟬與呂布本來(lái)就是夫妻,因戰(zhàn)亂而失散,于是貂蟬流落王允府中;為了夫妻團(tuán)圓,呂布憤而殺死霸占貂蟬的董卓。但是,這相似的人物關(guān)系也給兩者帶來(lái)相似的弊。旱谝,王允既已知道貂蟬與呂布的夫妻關(guān)系,并已讓二人當(dāng)堂相認(rèn),卻還要把貂蟬獻(xiàn)給董卓為妾,未免顯得太下作,與他拯救漢室的崇高目的太不協(xié)調(diào);第二,貂蟬在與呂布夫妻相認(rèn)之后,居然還毫無(wú)怨尤地被送給董卓為妾,實(shí)在不近情理;第三,呂布為奪回被霸占的妻子,憤而殺死董卓,這是理所應(yīng)當(dāng),絲毫看不出見(jiàn)利忘義的本質(zhì);第四,按照這種人物關(guān)系,貂蟬在董卓與呂布之間沒(méi)有什么回旋的余地,裝癡撒嬌已無(wú)可能,離間二人關(guān)系也不再需要?傊凑者@種人物關(guān)系展開(kāi)描寫(xiě),不僅降低了王允的形象,模糊了呂布的性格,使貂蟬形象缺乏美感,而且使整個(gè)情節(jié)缺少戲劇性發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

  羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí),根據(jù)“據(jù)正史,采小說(shuō)”的創(chuàng)作原則,巧妙吸收了雜劇和《平話》的情節(jié)主干,對(duì)人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造,改成呂布和貂蟬本不認(rèn)識(shí)。這個(gè)看似微小的改造使人物關(guān)系變得合理了。于是,王允設(shè)“連環(huán)計(jì)”,只使人感到其老謀深算;董卓與呂布為爭(zhēng)奪貂蟬而反目,不僅符合二人的性格特征,而且與歷史事實(shí)取得了邏輯上的一致;貂蟬不再是只求夫妻團(tuán)圓的一般女子,而成了懷有崇高使命的巾幗奇杰,雖然忍辱負(fù)重,卻獲得了在董、呂之間縱橫捭闔的心理自由;整個(gè)情節(jié)也因此波瀾起伏,藝術(shù)虛構(gòu)與史實(shí)再現(xiàn)水乳交融。正是在這搖曳多姿的情節(jié)中,貂蟬的美麗、聰明、機(jī)警煥發(fā)出耀眼的光彩,使她成為動(dòng)人的藝術(shù)形象、婦孺皆知的人物。

  由于貂蟬號(hào)稱“四大美女”之一,又是《三國(guó)演義》中給人印象最深的一位女性,明清以來(lái),總有人想證明歷史上確有其人。如明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四十一《莊岳委談》下云:“斬貂蟬事不經(jīng)見(jiàn),自是委巷之談。然《(關(guān))羽傳》注稱:‘羽欲娶(呂)布妻,啟曹公,公疑布妻有殊色,因自留之!瘎t非全無(wú)所自也!鼻宕赫骡牎独僳E續(xù)談》卷六亦云:“貂蟬……則確有其人矣。”這些著名學(xué)者或含糊推測(cè),或斷然肯定,主要依據(jù)大致有三:

  其一,即上引《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布傳》中那段“(呂)布與(董)卓侍婢私通”的記載,《后漢書(shū)·呂布傳》也有類(lèi)似記載。有人便說(shuō)這“侍婢”就是貂蟬。但是,從上述記載來(lái)看,這位侍婢僅僅是與呂布私通,而在誅董卓的行動(dòng)中并未起任何作用,與充當(dāng)“美人計(jì)”主角的貂蟬豈能畫(huà)等號(hào)?

  其二,有人說(shuō)既然關(guān)羽欲娶呂布之妻,曹操又搶先將其占有,那么呂布之妻一定很美,這位美女就是貂蟬。其實(shí),根據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·關(guān)羽傳》注引《蜀記》,關(guān)羽想娶的是呂布部將秦宜祿之妻杜氏,卻被曹操搶先占有。這位杜氏絕非“呂布之妻”,當(dāng)然更不是貂蟬。即使是胡應(yīng)麟那樣的著名學(xué)者,也有讀書(shū)不細(xì)的時(shí)候,對(duì)史書(shū)的明確記載發(fā)生誤解,以為關(guān)羽是“欲娶呂布之妻”,進(jìn)而誤為“欲娶貂蟬”,犯了一個(gè)錯(cuò)誤。

  其三,有人引用唐代詩(shī)人李賀《呂將軍歌》中“傅粉女郎大旗下”一句,說(shuō)其中的“傅粉女郎”便是貂蟬。這更是無(wú)稽之談。李賀詩(shī)中多有浪漫主義想象,豈可一一指實(shí)?這里的“傅粉女郎”跟貂蟬有什么聯(lián)系?

  以上種種,均非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)考證,不能證明歷史上確有貂蟬其人。相反,只能說(shuō)是民間藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的講唱傳說(shuō)中,對(duì)史料中“布與卓侍婢私通”這一點(diǎn)予以生發(fā)虛構(gòu),創(chuàng)造出貂蟬這個(gè)美女形象,使之成為王允“美人計(jì)”中的主角。羅貫中再對(duì)人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造,才進(jìn)一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機(jī)警,使其形象更加優(yōu)美動(dòng)人。

  既然貂蟬是虛構(gòu)人物,通俗文藝敘述其籍貫、經(jīng)歷等自然有較大的隨意性。具有代表性的是元雜劇《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》中貂蟬自述身世是“忻州木耳村人氏”。對(duì)此,學(xué)術(shù)界從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)真,因?yàn)楸緛?lái)就是虛構(gòu)。

  今天,仍然不時(shí)有人提出這樣那樣的說(shuō)法,企圖把貂蟬拉作自己的“老鄉(xiāng)”。1991年,有人在《人民日?qǐng)?bào)》海外版發(fā)表文章,說(shuō)“貂蟬是陜西保安縣(今志丹縣)貂家谷溝人”。我當(dāng)即撰文予以反駁。后來(lái),又有人根據(jù)民間故事,說(shuō)貂蟬和呂布都是山西定襄人。最近,四川某縣又稱發(fā)現(xiàn)了貂蟬的墓碑,貂蟬又成了四川人。這些說(shuō)法,比之上面的“忻州”說(shuō),其“資格”嫩得多,只不過(guò)是民間傳說(shuō)的不同版本而已。

編輯:朱鵬英】
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法律顧問(wèn):大地律師事務(wù)所 趙小魯 方宇
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