在這個(gè)漸次開(kāi)放的時(shí)代，每個(gè)人都要種好自己的田地、樂(lè)見(jiàn)別人的收獲，更不必心地柔弱地替古人憂慮。畢竟，穿西服的孔子還是孔子，用筷子的蘇格拉底還是蘇格拉底。

　　孔子和老子能不能穿西服？在南昌市某服裝公司門(mén)前，一幅大型的宣傳畫(huà)引得眾多行人圍觀。原來(lái)，在這幅宣傳畫(huà)上的孔子和老子穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，成了西裝革履的時(shí)裝模特。大多數(shù)過(guò)往市民指責(zé)商家不講商業(yè)道德。(據(jù)《信息日?qǐng)?bào)》報(bào)道)

　　我在網(wǎng)上看到了這張照片，老實(shí)說(shuō)，看了幾遍我絲毫沒(méi)覺(jué)得這兩身西服穿在兩位古代哲學(xué)家身上有什么不敬，我甚至還從他們身上讀到了一些久違的活力與優(yōu)雅。

　　然而，這則新聞在網(wǎng)上更掀起了“海嘯般的口水”，網(wǎng)上留言幾乎一邊倒地認(rèn)為商家此舉“的確有違商業(yè)道德”。

　　為什么“有違商業(yè)道德”？只是因?yàn)橐簧砦鞣�嗎�?/p>

　　我知道，在許多人眼里西服在某種程度上象征著西方文明。在中國(guó)人還穿著長(zhǎng)袍、戴著瓜皮帽的年代里，西服更是會(huì)激起一些守舊的中國(guó)人的敵意。然而，二十一世紀(jì)的今天，過(guò)去對(duì)西服的種種敵意顯然正隨著中國(guó)社會(huì)近百年來(lái)的現(xiàn)代化與全球化逐漸消解。

　　從另一方面說(shuō)，也沒(méi)有什么證據(jù)表明西服會(huì)像裹腳布那樣侮辱使用者的人格。時(shí)至今日，中國(guó)人在一些重要場(chǎng)合選擇西服，想必也是因?yàn)槲鞣�能給人一種挺拔向上的精神氣質(zhì)，而不是為了嘲笑西方文化的“委瑣”吧。然而，同樣是西服，為什么批評(píng)者本人可以穿著登堂入室，以示翩翩高雅，而讓古人穿上便意味著褻瀆了呢？

　　透過(guò)網(wǎng)民對(duì)設(shè)計(jì)者的漫罵與指責(zé)，我似乎再次看到了一種深藏人心的文化自卑。

　　眾所周知，近代以降，許多人對(duì)本土文化的沉淪有一種刻骨銘心的焦慮。顯然，由于時(shí)間久遠(yuǎn)的緣故，西方文化只可能被孔子影響而不是相反。然而，一旦孔子被穿上西服，就好比孔子被西方文明引渡到現(xiàn)實(shí)世界，仿佛中華文明的最后一個(gè)“避難所”也要沉淪了。

　　當(dāng)然，這種跨越時(shí)空的征服更多可能只是一種臆想，因?yàn)橹形魑幕�并非�?duì)立到彼此不能相容。長(zhǎng)久以來(lái)，西方世界同樣在不遺余力地從東方尋找智慧。分布全球的幾十個(gè)“孔子學(xué)院”可以作為例證。

　　應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)傳統(tǒng)文化有捍衛(wèi)之心本是件好事情，但是承認(rèn)個(gè)體的審美差異也同樣重要。每個(gè)人都有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的詮釋，當(dāng)我們對(duì)那些看似特立獨(dú)行、標(biāo)新立異的創(chuàng)造進(jìn)行大肆討伐時(shí)，也該靜下來(lái)想一想自己是否生活在一個(gè)扼殺創(chuàng)意的社會(huì)里，是否在為這種扼殺添磚加瓦。

　　我也時(shí)常想，為什么我們不能以一種輕松而自信的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的傳統(tǒng)？為什么不去為中國(guó)沉重的傳統(tǒng)文化注入輕靈的氣息？在我們向古人分配虛擬的尊敬的同時(shí)，為什么一定要對(duì)同時(shí)代人喊打喊殺？當(dāng)孔子與老子穿上西服出現(xiàn)在海報(bào)上，我們只需帶著一點(diǎn)童心將其理解為兩位古者穿越時(shí)空隧道來(lái)觀照我們的現(xiàn)實(shí)世界又何妨？

　　當(dāng)然，我提出以上一連串問(wèn)題并且號(hào)召社會(huì)寬容異己的創(chuàng)造者，并非奉勸大家放棄心中的價(jià)值。我只是想說(shuō)，在這個(gè)漸次開(kāi)放的時(shí)代，每個(gè)人都要種好自己的田地、樂(lè)見(jiàn)別人的收獲，更不必心地柔弱地替古人憂慮。畢竟，穿西服的孔子還是孔子，用筷子的蘇格拉底還是蘇格拉底。

　　□熊培云(北京 學(xué)者)