2007年12月04日 星期二
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"蒙慎"苗族代代相傳 專家稱青銅印是夜郎王大印
2007年12月04日 13:29 來源:金黔在線-貴州商報

  “蒙慎”苗族

  古老而神秘

  貴州省鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣(區(qū))交界處,以鎮(zhèn)寧自治縣革利鄉(xiāng)為中心,在方圓600平方公里的大山里,居住著一支25000多人的神秘苗族,他們自稱“蒙慎”,意為遺留下來的意思,當(dāng)?shù)厝朔Q為“古董苗”,意為古代就居住在這個地方。他們有獨特的頭飾、服飾、裙飾,有獨特的口頭文學(xué)、古歌、樂曲和舞蹈,有自己的歷史文化和許多美妙的傳說、故事;千百年來他們堅信自己就是夜郎王的后裔,他們不信神,他們稱夜郎竹王就是他們的老祖宗。這里的男性成人時都要舉行儀式供竹王,死時用供的竹片陪葬,否則歸不了宗廟。至今老百姓家里還用竹塊束成夜郎竹王的“偶像”祭供在樓上。

  63歲的楊文金從小就生活在這里的江龍。據(jù)他說,小時候他見到村子邊有一個“尤最”(音譯,意為竹王)祠堂,大人們每年都要帶著孩子去拜奉祖宗“尤最”,這里是深山老林,不與外人通婚。小時候聽長輩講,老祖公“尤最”有個“尤最”大印,只傳長房,別人不能見。在鎮(zhèn)寧革利、江龍一帶,還有規(guī)模宏大的“尤最郎”(音譯,意為竹王城),這座面積約10平方公里的古城,傳說是當(dāng)時祖宗看中的地,但因只找到99口井,不滿百口而放棄建城,只剩個雛形。在竹王祠左邊有一個村寨,苗語叫“雷郎”,還有古代石砌的城墻等建筑遺址。右邊有一個村寨苗語叫“猛隆”,意為營屯;楊柳村革綴坡背后有一個天然洞穴,傳說是三國時代孟獲居住過的地方,楊柳壩營屯傳說叫孟獲屯,而這里的人們傳說是孟獲這個部族的十四代孫……

  “尤最”大印

  祖上秘傳而來

  1973年,楊文金到中央民族學(xué)院學(xué)習(xí),圖書館里見到了有關(guān)夜郎王“多同”的記載,他隱隱感覺到這個夜郎王“多同”與自己的民族有著某種聯(lián)系;1979年,他任江龍區(qū)長,在搬家的時候,二哥根據(jù)世代傳下來的習(xí)俗,恭請“尤最”供奉在新房,這個場景給楊文金留下了深深的印象。

  楊文金開始著迷于研究自己的民族。1983年,長房堂兄悄悄到他家,向他展示了一枚青銅印,這枚青銅印是他長房堂兄祖祖輩輩秘傳下來的,一代只傳一人。長房堂兄告訴楊文金:“我們一輩是夜郎王‘多德’的第75代子孫,這就是‘夜郎王大印’!

  只見這枚青銅大印面為方形,邊長為5.5厘米,厚1.5厘米,高3.8厘米。印面陽刻圖文,中央有一圖形,似人非人的蝴蝶圖案;環(huán)繞圖形有三排文字,似篆非篆,大印上有長方形印把,把高6.5厘米,把上陰刻有一個“上”字形的圖案。左側(cè)是一個人名,有兩個“王”字分別在圖案的上下方,末尾的字似為篆體“總印”。印面下方左右有“多德”二字;上下各有兩個“王”字,印中間有28個圓圈符號圍繞著蝴蝶。

  2002年,楊文金拿著這枚印找到貴州省苗族協(xié)會,希望有關(guān)專家予以鑒定。該協(xié)會會長李定貴看過大印后,專門找印件專家、苗族方面專家和社科院、高校的專家一起研究,但都沒能破譯大印上的文字、圖案及符號。2004年,李定貴建議楊文金公布大印,讓更多的專家一起辨認(rèn)。關(guān)于青銅大印的報道很快見報并引起省內(nèi)外有關(guān)專家的關(guān)注。

  不久,幾位安順專家得出結(jié)論:這不是夜郎王印,是道教的靈符,此結(jié)果在當(dāng)?shù)孛襟w公布。

  后楊文金通過朋友介紹,先后找到廣西、湖南、湖北、四川、北京等地的專家,想得到多方的研究結(jié)果。可過了近一年,依然沒有任何消息。2005年楊文金找到曾破譯“紅崖天書”的上海專家林國恩先生。經(jīng)過近10個月的潛心研究,林國恩致電楊文金稱已能解讀大印上的那些文字、符號和圖案。

  林國恩如此解釋:大印下方左右兩個文字為“多德”,也即夜郎王的名字,與蒙慎苗族流傳著祖先“竹王”叫“多德”相吻合,“多德”即是《史記·西南夷列傳》上記載的夜郎王“多同”,古代“多德”與“多同”的音相近。上面的“王”字代表夜郎國的創(chuàng)始人夜郎王;下面的“王”字為世襲王位。傳說遠(yuǎn)古時期蒙正苗族崇拜蝴蝶,因此,夜郎王在自制夜郎王印時就把蝴蝶圖像擺在王印中間,作為民族的標(biāo)志。夜郎王逝世后,后裔為了紀(jì)念他才由崇拜蝴蝶轉(zhuǎn)向崇拜“竹王”,F(xiàn)在蒙正苗族雖不崇拜蝴蝶了,但婦女衣服上還繡著蝴蝶紋飾。在蝴蝶中心一個圓圈代表夜郎王,寓意國家政權(quán)以他為中心;下面王字上的3個圓圈,代表夜郎王的三個兒子。在夜郎王四方的24個圓圈,代表著當(dāng)時夜郎國所屬的24個部落聯(lián)盟。印面上長線短線均由夜郎王為中心引出,表示各部落聯(lián)盟的隸屬及區(qū)域界限。林國恩的結(jié)論為:這就是夜郎王自制的大印。

  此后,楊文金又輾轉(zhuǎn)找到北京市文物局研究館員、從事文物鑒定工作38年的文物鑒定專家孫曉虹,請其為這枚青銅大印進(jìn)行斷代。2007年5月26日,孫曉虹得出結(jié)論:此印為漢代(少數(shù)民族地區(qū))合金銅鑄文物。

  與此同時,專門研究貴州史的貴州大學(xué)歷史系副教授田玉隆已數(shù)次赴鎮(zhèn)寧,對這支苗族同胞的圖騰、生活習(xí)俗以及居住地的各種遺址進(jìn)行了實地調(diào)查研究,他得出的研究結(jié)論是:這支苗族屬于夜郎王室的后裔。

  我們的寶貝

  我們自己保管

  在林國恩先生拿出自己對大印的解讀思路后,族人們更是把這枚大印奉為祖先流傳下來的無價之寶。今年6月,鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣(區(qū))“蒙慎”苗族革利地區(qū)全族代表在鎮(zhèn)寧召開會議,對保管這枚夜郎王印達(dá)成協(xié)議:該印由革利地區(qū)苗族自行保管;保管人必須按照會議決議執(zhí)行,不準(zhǔn)外傳、典當(dāng)、出賣。

  “這枚王印十個億也不能賣!蹦壳,這枚夜郎王印送到北京保管。鎮(zhèn)寧自治縣委副書記、縣長狄安臣說,夜郎古國位于鎮(zhèn)寧,如果這一研究成果得到確認(rèn),將具有較高的歷史價值、文化價值、社會價值和旅游開發(fā)價值,鎮(zhèn)寧也將盡力實現(xiàn)對古夜郎文化和遺址的整體開發(fā)。

  鎮(zhèn)寧自治縣江龍鎮(zhèn)一帶自稱為夜郎竹王后裔的苗族同胞將“夜郎王印”的知識產(chǎn)權(quán)等作為合作參股股份,與英國萊蔓國際投資(集團)有限公司簽署合作意向書。據(jù)悉,該公司擬投入約1.7億元人民幣,首先將對夜郎竹王祠進(jìn)行修復(fù),修建夜郎竹王陳列室,再逐步開發(fā)夜郎文化產(chǎn)品。(記者 傅建平)

編輯:朱鵬英】

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