蜈蚣先邁哪條腿
人氣最旺的學術超級巨星于丹、易中天首次聯(lián)手打造的《從星空到心靈》，下周由江蘇文藝出版社推向市場。
該書源自今年7月香港國際書展雙人對談。此行中，兩人離開了“百家講壇”的“規(guī)定動作”，進行“自選表演”。兩人首次換位思考，機鋒碰撞，于丹講起了易中天拿手的《三國》，易中天則大講于丹熟悉的《論語》。回到內(nèi)地，便基于對談內(nèi)容，創(chuàng)作了這本《從星空到心靈——易中天于丹演講對談錄》。
對出版界來說，這也許是一個很興奮的出版策劃:兩個票房明星集于一書，可否創(chuàng)造新的銷售奇跡？
但是對“學術超男”和“國學超女”來說，卻不過是一次率性之作。易中天說:“我們倆的話僅供參考�！鄙踔磷悦罢嫘∪恕�:“我就特別能自得其樂，做一點我喜歡、我能做的事而已。閱讀經(jīng)典就是一件興之所至的事情。什么時候想讀什么時候讀，從你想讀的那天開始。家長不要強迫孩子去讀�！庇诘ひ舱f:“講《論語》本來就是我率性為之的東西�！庇诘み�用一個故事來說明自己的觀點:有一次青蛙遇到蜈蚣，青蛙說你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條后腿一使勁，我就往前蹦了，我這四條腿都有分工。我說蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時候最先邁的是哪條腿呢？蜈蚣聽它一說，“咔嚓”就停在那兒了。
于丹、易中天先邁哪條腿？
易中天笑言:“我們倆不是青蛙也不是蜈蚣�！�
率性說自己
于丹:我是個正常而健康的女人
沒有人是完美的，我從小是個偏科的孩子，當我語文作文從小就寫得好得不得了的時候，我的數(shù)學就一塌糊涂，我從小學一年級開始就算錯應用題，不光是數(shù)學題，還有政治，我經(jīng)常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過來剝削地主了，因為乘和除多了，弄不清楚。實際上我可以很坦然地看到我缺乏數(shù)理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺得真實，這才會讓我覺得，一個人生活必須要看到它最樸素的東西是什么。我覺得每個人的生活都不用想說“我是完美的”，完美太累了。我覺得最好的標準就是正常而健康。所以關于家庭，關于自己，我都告訴大家一個判斷，正常而健康。
易中天:嫁人要嫁易中天
現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)習慣了密集的圖像、簡潔的內(nèi)容，喜歡上網(wǎng)查資料，不喜歡讀書，所以有人問我，怎樣才能讓年輕人愛上讀書？全民閱讀，先要讓大家愛讀書。怎么做到呢，我問你這么一個問題，你怎么能做到讓一個男人愛上你？可愛的人被愛，很簡單。如果一個人是可愛的，就肯定會被人愛上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛上一個人，就是要讓這個人可愛。
如果要讓全民愛上讀書，只有一條出路，就是書要可愛。沒有別的辦法。你板著一個面孔，拉著一張教師爺?shù)哪槪_口就訓人，或者寫的誰都看不懂。世界上所有的人都是傻子，就是你最聰明，你寫出來的書有人讀嗎？沒人讀，活該；賣不掉，活該。
換位說經(jīng)典
易中天說《論語》
其實《論語》它本來就是一個草根的作品，因為孔子這個人本來是一個民間的學者或者說民間思想家。他雖然也到官方去推銷他的這個思想，但是他的這個推銷好像是不太成功的，所以北京大學教授李零先生寫的關于《論語》的書就命名為《喪家狗》，也就是說，當年的那個孔子也不過是條"喪家犬"而已，至于被供上了廟堂，那是后來的事情；而后來被供上廟堂的那個孔子已非當年那個"喪家"的孔子了。
有人將儒家視為一種宗教，將孔子當做神一樣跪拜，將《論語》神格化，但《論語》卻說"子不語怪力亂神"。這種對孔子的崇拜是"怪力亂神"嗎？是不是有悖于孔子的思想？
于丹說《三國》
過去很多人拍"三國"，現(xiàn)在很多人拍"三國"，將來還有人拍"三國"。如果要重拍，那么"三國"的故事應該怎么拍？因為我自己的本行就是影視傳媒的教育，搞策劃啊，寫劇本啊什么的，所以我比較清楚。今天拍電影很重要的一點，就是抓住歷史和道德的悖論。也就是說，寫絕對的大忠大奸，按照羅貫中的那種寫法，已經(jīng)過時了。到今天人們不會再去討論道德判斷這種一邊倒的東西，也就是說大家不希望在一個明確的道德判斷上再去加重它鮮明的色彩。
其實在大家心中，以古代的公案小說為例，最好看的是什么？八個字，"其情可憫，其罪可誅"。"其情可憫"是感情的判斷，同情，無比的同情；"其罪可誅"是一個歷史的和法律的判斷，他就是犯罪，就是該殺。這樣的故事，能在人心中撕扯出千絲萬縷的疼痛，是最恒久的。一個電影的時長總是有限的，九十分鐘也罷，一百二十分鐘也罷，電影的最大效率不是影院燈光亮起的時候，不是滿堂掌聲或者哄堂而散，而是唏噓不已、意猶未盡的心理共鳴；這樣一種惆悵可能在心里映照到了自己的生活。
易老師講的"三國"為什么大家會喜歡呢？就是這里面有太多的經(jīng)驗跟我們的現(xiàn)實生活和內(nèi)心世界相關。敘事學上有一個規(guī)則，什么樣的故事最恒久，它要符合兩點:第一，它在我們現(xiàn)有的經(jīng)驗系統(tǒng)之外，是人們陌生的情景；第二，它能在現(xiàn)有的經(jīng)驗系統(tǒng)中喚起深刻的共鳴，那就是熟悉的情趣，這種情趣我們都曾經(jīng)體會過。極其陌生的情節(jié)和極其熟悉的情趣，在他人的故事里演繹自己的悲歡，在他人的起承轉(zhuǎn)合里面流著自己的眼淚。這就是道德和歷史的沖突，任何一個歷史故事的解讀都是當下的解讀。我覺得"三國"是一個很好的個案，直至今天還遠遠沒有拍透。(李崢嶸）
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