曾經(jīng)備受爭(zhēng)議的是否開(kāi)征遺產(chǎn)稅的問(wèn)題再次成為關(guān)注焦點(diǎn)，只不過(guò)這次具體將征收對(duì)象指向了富人群體。被稱為“中國(guó)首善”的陳光標(biāo)向全國(guó)兩會(huì)提交提案，呼吁向富人征收遺產(chǎn)稅。陳光標(biāo)認(rèn)為，富人應(yīng)該繳納遺產(chǎn)稅，至于這個(gè)遺產(chǎn)稅的比率，至少應(yīng)為60%。(3月4日《山東商報(bào)》)

　　在此之前，我們討論是否開(kāi)征遺產(chǎn)稅的時(shí)候，征收的對(duì)象是指向全體國(guó)民。將遺產(chǎn)稅的征收對(duì)象擴(kuò)大為全體國(guó)民的最大問(wèn)題是，中產(chǎn)階級(jí)受到的傷害最大。真正需要繳納高賦稅的富人，往往具備更加強(qiáng)烈的避稅欲望和更加豐富的避稅手段，他們可以利用手中的資源，采取各種技巧來(lái)逃避遺產(chǎn)稅，遺產(chǎn)稅有可能把社會(huì)中間層變成了納稅主體。如此，本意上是調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富重新分配避免貧富分化愈加嚴(yán)重的遺產(chǎn)稅，無(wú)疑會(huì)遭遇到公眾的抵制。

　　這次陳光標(biāo)在提案中將征收遺產(chǎn)稅的對(duì)象縮小到富人群體，這樣的提案將贏得廣大民眾的支持。但我們也必須理性認(rèn)識(shí)到，富人的財(cái)產(chǎn)也是其勞動(dòng)所得，對(duì)其遺產(chǎn)征稅，必須具備公平性。所謂公平，前提條件是制度的完善，比如財(cái)產(chǎn)評(píng)估機(jī)制的完整。即便解決了財(cái)政評(píng)估機(jī)制的問(wèn)題，接踵而來(lái)的是應(yīng)付五花八門的避稅手段。參照其他國(guó)家走過(guò)的路子：提前分割財(cái)產(chǎn)是“富人”們逃避遺產(chǎn)稅的慣用手法之一，因此，所有開(kāi)征遺產(chǎn)稅的國(guó)家無(wú)一例外要先制定與完善“贈(zèng)與稅”。

　　“你有一杯水，可以自己喝；你有一桶水，可以存放家中；你有一條河，就應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人分享�！币恢币詠�(lái)，陳光標(biāo)以他的實(shí)際行動(dòng)證明自己不辱“中國(guó)首善”的美譽(yù)。正如陳光標(biāo)所言，“在巨富中死去是一種恥辱。”物質(zhì)財(cái)富是越消耗越少，而精神財(cái)富卻越消耗越富有。富人為社會(huì)貢獻(xiàn)部分遺產(chǎn)稅，不僅是為社會(huì)貢獻(xiàn)物質(zhì)財(cái)富，更重要的是，他闡明了一種價(jià)值觀，物質(zhì)財(cái)富不僅僅是滿足肉體需要的手段，也是使人性更加崇高的手段�；�于此，富人留給后代以財(cái)富不如留給他積極健康的價(jià)值觀。(陳方)