“五一”黃金周期間，一則題為《安徽黃山市金瓶梅遺址公園黃金周開張遭冷遇》的報道引發(fā)諸多議論，網(wǎng)上可以搜索出的數(shù)百條相關(guān)報道、評論，幾乎無一例外地對這一大膽而又離奇的“創(chuàng)意”，給予激烈的抨擊或尖銳的嘲諷。

　　確實，雖說近年來各地“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的戲碼奇招迭出、連番不絕，但以《金瓶梅》為主角，搭起如此“香艷”戲臺的，尚不多見。而剖析“金瓶梅遺址公園”構(gòu)思、論證、出臺、亮相的全過程，也恰可作為近年來惡搞文化的典型案例。

　　《金瓶梅》作為中國文學史上的一部“奇書”，一向多有毀譽紛爭。但已有基本定論的是，其所譽者，多指其作為白話小說的文本價值和細膩描寫市井生活的文獻價值。而對于書中不厭其煩、毫無節(jié)制的性描寫，以及其中透露出的作者本人的惡俗趣味，卻是史有定論，鮮有爭議。而就是對這樣一部在趣味上幾無爭議的“淫書”，近年來卻已經(jīng)有安徽黃山和山東陽谷、臨清三地展開激烈的“爭奪戰(zhàn)”，紛紛試圖拉西門慶前來本地“入籍”，并已經(jīng)分別建成或在建“金瓶梅文化旅游區(qū)”、“金瓶梅文化街”和“金瓶梅遺址公園”。

　　曾有媒體繪聲繪色地描述稱：“仿宋代的紫石街上,一個身穿長衫、手搖折扇的公子哥兒搖擺著從遠處走來,當他路過一座兩層小樓時,‘啪嗒’一聲,一根竹竿從天而降砸在身上，男子惱怒地仰起頭，卻看見一位美貌少婦正倚窗張望，男子頓時傻了……這個似曾相識的場景可不是發(fā)生在影視劇里，而是在陽谷縣獅子樓旅游城里，‘西門慶初遇潘金蓮’是旅游城里每日必演的特色節(jié)目�！比绱四萌饴楫斢腥さ捻椖吭O(shè)置，足見當?shù)貙Α督鹌棵贰返摹伴_發(fā)”，既非著眼于其文學價值，亦非開掘其歷史文化價值，而是試圖利用甚至挑逗現(xiàn)代游客的某種曖昧心理，以實現(xiàn)其經(jīng)濟目的。因此嚴格說來，這樣的招數(shù)應(yīng)該比較細致地表述為：“文化”搭臺、情色唱戲、經(jīng)濟圈錢。

　　而黃山金瓶梅遺址公園與前述山東兩地之不同在于，由于《金瓶梅》書中從未直接涉及安徽，因此拉西門慶前來入籍的過程便相對曲折。據(jù)媒體報道稱，黃山當?shù)亍皩W者”辛苦研究十年，終于“考證”出《金瓶梅》故事發(fā)生地實為安徽省西溪南鎮(zhèn)(村)，西門慶原型則為當?shù)卮篼}商吳天行。只是由于《金瓶梅》當時名聲不佳，恐為“當時當?shù)氐妮浾撍�鄙視”，作者才未敢言明。豈料世事變遷、白云蒼狗，當初的“鄙視”，如今卻成了仰慕，需要花費“學者”十年工夫，才為家鄉(xiāng)爭得半個“西門故里”的美譽。

　　略感遺憾的是，“西門大官人”的后代似乎并不領(lǐng)當?shù)卣�府和“學者”的情，辛苦考證出的“西門原型”吳天行的第三十幾代后人，堅決否認自己的祖先與西門慶和潘金蓮有任何瓜葛，并稱這樣的考證結(jié)果“令吳氏宗親蒙羞”�？磥�，在尋常人那里，并未失卻尋常的羞恥之心，只是在某些自認對振興當?shù)亟?jīng)濟負有責任的人那里，常識、常理、常態(tài)，才讓位于某些堂皇卻又不計廉恥的突發(fā)奇想。