蓋茨的財(cái)富與黃光裕的財(cái)富

　　一位億萬(wàn)富翁，邀請(qǐng)朋友到家里來(lái)做客，因?yàn)橄嗾勆跬�，朋友只得留宿在他的家里。第二天早晨，�?dāng)朋友告辭準(zhǔn)備走時(shí)，億萬(wàn)富翁的仆人說(shuō)：“昨晚那個(gè)房間，需要10美元房費(fèi)�！�

　　這個(gè)故事的主角叫洛克菲勒，美國(guó)石油巨子，他的財(cái)富可敵國(guó)。但就是這樣一個(gè)億萬(wàn)富翁，卻“吝嗇”如此。但讓人奇怪的是，洛克菲勒的“吝嗇”卻是美國(guó)人心中的經(jīng)典，他們認(rèn)為洛克菲勒這樣做，無(wú)可厚非。

　　另外一個(gè)故事也是關(guān)于洛克菲勒的。有一次外出，洛克菲勒想打一個(gè)電話，但身邊沒有帶錢，于是，他向秘書借了5分錢， 站在街頭打一個(gè)公用電話�；貋�(lái)后，洛克菲勒就把5分錢還給秘書。秘書不好意思要這區(qū)區(qū)5分錢。但洛克菲勒卻說(shuō)：“5分錢可是一元錢的年利息呢！”

　　假如洛克菲勒生活在國(guó)內(nèi)，公眾將會(huì)對(duì)他作何評(píng)價(jià)呢？也許公眾會(huì)對(duì)他下一個(gè)定義：為富不仁。按照我們的傳統(tǒng)文化，富裕往往會(huì)和“不仁”聯(lián)系在一起。

　　但在西方國(guó)家，富裕卻是一種榮耀，人們不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人富裕了，而心生憤恨。有這樣一個(gè)故事：一位學(xué)者到紐約講學(xué)，一次路過(guò)一個(gè)高檔別墅區(qū)，學(xué)者問陪同的美國(guó)人對(duì)此有何感想，美國(guó)人說(shuō)：“這是他們應(yīng)該得的，我想自己要有機(jī)會(huì)，會(huì)比他們更好�！睂W(xué)者感慨萬(wàn)千。因?yàn)檫@個(gè)問題他同樣問過(guò)中國(guó)人，而中國(guó)人回答是：“誰(shuí)知道他們靠什么發(fā)家的，我真想宰了他們。”

　　這是一種令人不寒而栗的思維。學(xué)者想得比我們深刻，他認(rèn)為中國(guó)為什么那么仇富，原因在于“不當(dāng)?shù)美�”、“無(wú)暴不富”的泛社會(huì)化。換言之，不少富人所獲取的財(cái)富見不得陽(yáng)光。據(jù)報(bào)道，一塊小小的藥片居然存在1300%暴利，而被搜刮的對(duì)象都是可憐的癌癥病人；黃光裕一個(gè)內(nèi)幕交易就純賺億元。

　　為什么美國(guó)人不會(huì)憎恨蓋茨和巴菲特，因?yàn)樯w茨成功的每一步，都經(jīng)得起左右推敲；巴菲特的財(cái)富積累，都經(jīng)得起尋溯問底。但如果你要推敲一下國(guó)內(nèi)的一些富翁，卻總有無(wú)法厘清的灰色地帶，甚至是黑色收入。

　　在這個(gè)創(chuàng)富的年代，這種思維是生長(zhǎng)在所有人心底的一個(gè)毒瘤，它影響了創(chuàng)富的質(zhì)量和效果。我們迫切需要營(yíng)造一種文化，要讓每一個(gè)公民都認(rèn)識(shí)到財(cái)富是一種人生的榮耀。這既需要制度方面的環(huán)節(jié)，更需要富人們理解財(cái)富的意義。財(cái)富并不是一種享樂，而是一種責(zé)任，這不僅僅只是募捐，而是你能積極地影響多少人，而不是傷害多少人。

　　洛克菲勒是美國(guó)歷史上最大的慈善家，他贊助的醫(yī)療教育和公共衛(wèi)生是全球性的，全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人口為此受益。

　　蓋茨和巴菲特表示將所有財(cái)產(chǎn)捐出用作慈善，不會(huì)將財(cái)富留給子女。不久前，這兩位世界頂級(jí)富翁宣布，已成功勸說(shuō)40名美國(guó)億萬(wàn)富翁公開承諾捐贈(zèng)自己至少一半的財(cái)富。

　　這樣的財(cái)富，從創(chuàng)造到完成，整個(gè)流程充滿了陽(yáng)光，陽(yáng)光總是會(huì)給人們帶來(lái)溫暖和希望，而不是絕望和痛苦。（流沙）