中新網(wǎng)北京8月21日消息：無論你喜歡也好，討厭也罷，看完張廣天的戲你絕對不會無動于衷。由廣東話劇團(tuán)演出的張廣天新戲《圣人孔子》在昨日首演結(jié)束后，很多人不愿離去，等著以往例行的演后座談，以發(fā)表不吐不快的一肚子想法。

　　據(jù)北京青年報報道，《圣人孔子》有4場戲，從“文革”后期演到當(dāng)今，可歸納為批判孔子、解讀孔子、放逐孔子、尋找孔子四段，對歷史上以及現(xiàn)實社會的許多敏感問題都有涉及,并且有著自己獨特的思考和看法。比如劇中對“911”事件的態(tài)度以及當(dāng)下“海歸派”的看法都相當(dāng)個人化也相當(dāng)尖銳。

　　張廣天的厲害之處就在于，你不會在他的戲中走神，更不會瞌睡，他不僅用一些搞笑的手段吸引你，而且用他鋒利的思想逼你表態(tài)，在演出現(xiàn)場無動于衷是不可能或者說是不允許的�；蛘呷吁r花或者扔磚頭，不扔點東西總是不甘心的。

　　《圣人孔子》在思想上較之《格瓦拉》更現(xiàn)實、更激烈，比較真實和完整地體現(xiàn)了張廣天對社會的現(xiàn)實判斷和哲學(xué)思考。戲的結(jié)束時說：知善行善，吃虧上當(dāng)；知惡行惡，隨波逐流；知惡行善，戰(zhàn)無不勝。這是典型的張廣天的語態(tài)，那里面既有孔子意味，又是張廣天的邏輯。

　　可以預(yù)知的是能夠接受《圣人孔子》的人會比接受《格瓦拉》的人多，因為從某個意義上來講，《圣人孔子》站在了人民的立場上，而《格瓦拉》是站在階級的立場上。從戲劇角度來看《圣人孔子》，應(yīng)該說是乏善可陳的。它很像是圖解式的講演或是通俗的哲學(xué)普及讀物。張廣天的用功并不在戲劇本身，而是他要表達(dá)的思想和姿態(tài)。(杭程)