中新社香港二月十九日電 (記者趙勝玉)中國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文今天在這里舉行的一個(gè)宗教系列講座上回答有關(guān)提問(wèn)時(shí)指出，香港社會(huì)有足夠的智慧和能力，依法處理好香港的“法輪功”問(wèn)題。

　　他說(shuō)，中國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)定“法輪功”就是“邪教”。這里所指的“邪教”一詞，不是我們今天的發(fā)明，而是古人的創(chuàng)造。中國(guó)歷史上早就有過(guò)邪教的產(chǎn)生和危害，因此古人也早有所云，所謂“圣人設(shè)神道化民而天下服，邪教設(shè)神道惑民則天下亂。”要害不在其“設(shè)神道”，不在其“教”，而在其“惑民”“天下亂”，在其“邪”。

　　他指出，中國(guó)政府并不是簡(jiǎn)單的從“法輪功”的所謂的信仰、信念，或者說(shuō)不是簡(jiǎn)單的從“法輪功”所宣揚(yáng)的歪理邪說(shuō)，而主要是從“法輪功”嚴(yán)重危害社會(huì)的行為及其結(jié)果，去依法認(rèn)定“法輪功”是邪教的�！胺ㄝ喒Α币幌盗羞`法犯罪事實(shí)，充分暴露出它反科學(xué)、反社會(huì)、反人類的邪教本質(zhì)。

　　葉小文說(shuō)，“法輪功”因?yàn)槠渥邩O端和破壞性，就已經(jīng)不是信仰的高低、文野、是非問(wèn)題，而是行為的違法犯罪問(wèn)題，是對(duì)人類、對(duì)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害的問(wèn)題。從這一點(diǎn)上，邪教就與宗教分道揚(yáng)鑣了。而這種走極端和破壞性行為觸犯了哪個(gè)社會(huì)的法律，就要受到哪個(gè)社會(huì)法律的干預(yù)和制裁，這是理所當(dāng)然的。也正是從這一點(diǎn)上，法律應(yīng)該去干預(yù)和制裁邪教的犯罪行為。全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)于邪教已作出明確的法律界定，中國(guó)政府處理“法輪功”邪教問(wèn)題是有嚴(yán)格和充分法律依據(jù)的。

　　他指出，在內(nèi)地，最早痛斥“法輪功”為邪教的是宗教界。早在政府依法取締“法輪功”之前的一九九六年，以趙樸初先生為首的中國(guó)佛教界就痛斥“法輪功”為“附佛外道”，是“邪教”，多次呼吁政府對(duì)其進(jìn)行取締。

　　在回答香港的“法輪功”是不是邪教時(shí)，葉小文強(qiáng)調(diào)說(shuō)，罌粟花外表美麗，但其毒無(wú)比。香港的“法輪功”并不是別的什么東西，它信奉的也是李洪志的那一套，它聽命的也是李洪志的所謂“經(jīng)文”。我相信，香港社會(huì)有足夠的智慧和能力，依法處理好香港的“法輪功”問(wèn)題。

　　在談到內(nèi)地認(rèn)定“法輪功”為邪教，是否會(huì)對(duì)香港的“一國(guó)兩制”造成挑戰(zhàn)時(shí)，他說(shuō)，中央政府駐香港聯(lián)絡(luò)辦負(fù)責(zé)人前不久發(fā)表的談話，已經(jīng)講清楚了。香港“法輪功”組織近期的活動(dòng)，逐步走向國(guó)際化、政治化，撕掉了其“不參與政治、不反對(duì)政府、不投靠任何政治勢(shì)力”的偽裝，把攻擊的矛頭直接指向中央政府，社會(huì)人士和輿論對(duì)其所作所為是否符合當(dāng)初注冊(cè)的性質(zhì)和宗旨已經(jīng)提出質(zhì)疑。葉小文強(qiáng)調(diào)，任何組織、任何人，試圖把香港變?yōu)椤胺ㄝ喒Α被顒?dòng)中心，并利用香港作為向內(nèi)地滲透的反華基地，破壞“一國(guó)兩制”，破壞香港社會(huì)的穩(wěn)定繁榮，這是決不允許的，也是不會(huì)得逞的。

　　(完)