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從臺灣到美國發(fā)展的電影人李安，憑《斷背山》一片奪得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，成為奧斯卡78年來首次獲此殊榮的華人。華人媒體自然津津樂道，香港《壹周刊》頭版文章的標(biāo)題是“從王安到李安：中國人登陸了”。
其實(shí)早在兩個世紀(jì)前，華人就已經(jīng)登陸了美國：初期修鐵路、開金礦；二次大戰(zhàn)后發(fā)展起外買餐館、洗衣館。然而，華人是打不進(jìn)美國主流社會的邊緣人。
當(dāng)然，早期華人移民中，也有獲得諾貝爾物理獎的楊振寧、李政道，建筑師貝聿銘等拔尖的成功例子。
及至中國文革后開放，才有大批青年才俊涌到海外留學(xué)，憑著專業(yè)知識朝主流社會進(jìn)發(fā)。
近年，留美華人開始在不同領(lǐng)域大放異彩，音樂家馬友友、研究愛之病的醫(yī)學(xué)專家何大一、籃球巨星姚明，到電影導(dǎo)演李安。他們都常被媒體形容為海外華人的翹楚，從他們的奮斗過程看得出華人的智慧、堅(jiān)忍和頑強(qiáng)的生命力。
華人在美國成功的深度和廣度，引用中國人“到達(dá)了”(The Chinese have arrived) 應(yīng)該更為貼切。
可能從移民變成遺民
從另外一個角度來看，海外華人卻是離鄉(xiāng)背井的一群。旅美臺灣學(xué)者王德威曾經(jīng)為新加坡和馬來西亞華人提出了新的“三民主義”的觀點(diǎn)，指的是移民、遺民及夷民間的消長互動。
唐山子民飄揚(yáng)過海，是近二百年來華族遷徙史的重要一環(huán)。由于政治或經(jīng)濟(jì)的理由，華人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，意味著文化人際命脈的連根拔起，以及語言、敘事機(jī)能的另起爐灶。
吊詭的是，行走天涯海角，移民逐客遙念故國母語，每每生出更強(qiáng)烈的追本溯源的動機(jī)。其極致處，當(dāng)故國的一切都已經(jīng)改朝換代，海外的追隨者反而因?yàn)闀r空睽違，成為有意或無意的文化與政治遺民。
我想李安很可能經(jīng)歷過從海外移民變成家鄉(xiāng)遺民的低潮。
李安自己所說，他深受中華文化的熏陶，用華人的眼光和思路執(zhí)導(dǎo)西方電影，他的電影中隱晦、細(xì)膩、留白的傳統(tǒng)敘事方式，正是反映了身為移民，卻懷有追本溯源的情懷。
不過，另一方面，李安的例子是，曾在臺灣藝專影劇科導(dǎo)演組畢業(yè)，后來出走到伊利諾和紐約進(jìn)修電影，中文劇本在臺灣得獎，后來卻在美國得到專業(yè)的承認(rèn)，留在美國拍片。
而與此同時，曾經(jīng)蓬勃發(fā)展的臺灣電影業(yè)已經(jīng)黯淡無光。李安站在奧斯卡頒獎臺上的一霎那，心里可能對于家鄉(xiāng)文化界的改朝換代唏噓不已。
在中國大陸，影片成本一部比一部高，特技也一部比一部玩得神化，但，這會是李安下一個馳騁的創(chuàng)作草原嗎？
從憶鄉(xiāng)人到異鄉(xiāng)人
據(jù)筆者看，李安應(yīng)該會留在美國拍片，繼續(xù)他以人為本、探討人性的講故事方式，由人手操作的攝影機(jī)重新尋回情感，而不是遭到武術(shù)指導(dǎo)、特技工程師、卡通畫師的制肘。李安甚至可以領(lǐng)導(dǎo)票房低迷的美國主流電影擺脫電腦特技的狂躁，重新開辟一片淡恬的凈土。
我所擔(dān)心的，是當(dāng)成功的海外華人越接近主流，甚至領(lǐng)導(dǎo)他鄉(xiāng)的社會主流時，失語及失根的隨之而來。時移事往，再固執(zhí)的遺民也必須面對淪為夷民的可能。
從憶鄉(xiāng)人到異鄉(xiāng)人，他們逐漸遠(yuǎn)離中國的大歷史，成為一種離散(diaspora)的命運(yùn)周期。當(dāng)時人也許自愿放棄自己的根，但是對于他屬于的民族或者出走的國家卻肯定是損失。
今天我們?yōu)槔畎补恼谱ＹR，并無不妥，但是請記住，我們衡量他們的指標(biāo)還是美國人定下來的。假如《斷背山》失落于金球獎和奧斯卡，我們還會那么理直氣壯的大喊“中國人登陸了”嗎？
反觀韓國電影界的年度盛事乃國內(nèi)的青龍獎，頂級導(dǎo)演如樸贊郁繼續(xù)起用韓國演員，制作韓語電影，卻拍出令國際贊嘆的《JSA安全地帶》、《復(fù)仇三部曲》等。一個民族的崛起應(yīng)該是由內(nèi)部散發(fā)的自信，而不是外來投射的亢奮。這也許是奧斯卡帶給我們的真正一課。
來源：《聯(lián)合早報(bào)》 文：梁耀祖
