服裝是一種記憶，也是一種語言，它的變化以非文本的方式記錄著社會政治、經(jīng)濟及文化的歷史變遷。
新中國成立以來，中國社會發(fā)生了諸多變化。而服裝不僅反映物質生活水平，而且還反映社會政治文化諸多現(xiàn)象。自1949年以來，中國民眾服裝尤其是城鎮(zhèn)民眾服裝的發(fā)展歷程，折射出社會政治、經(jīng)濟、民俗、宗教、倫理、社會風尚、價值觀念以及社會心理等方面發(fā)展變化，反映著中國民眾不同時期的生活方式、審美意趣以及對時尚的不同理解和追求。對50歲以上的中國人來說，他們親歷了服裝的變化，每一種款式、每一個變化都留下深刻的記憶。
50年來的中國城鎮(zhèn)民眾服裝大勢掃描
1949年前，中國城鎮(zhèn)男子著裝通常是長袍馬褂，婦女服裝多為旗袍或者中式短裝配長裙。中華人民共和國成立至文化大革命之前，城鎮(zhèn)民眾的服裝表現(xiàn)為新舊交替、多樣并存。
新中國成立初期，列寧裝、“布拉吉”、“毛式服裝”頗為流行。新中國成立之初，中國的政治、經(jīng)濟、軍事和文化無不以蘇聯(lián)為模式，蘇聯(lián)服裝也成為當然的革命象征，深深地影響著城鎮(zhèn)居民。列寧裝一度成為最流行的服裝。穿列寧裝、留短發(fā)，外觀干練、颯爽英姿。除外，仿蘇聯(lián)坦克兵服裝設計的“坦克服”、“烏克蘭”式襯衣、“布拉吉”也多有流行�！ �
同樣，受革命的感召和對共產黨干部的崇敬，中山裝引起一些青年學生的追捧。繼之各界人士競相效法，很多人改穿中山服或軍便服。干部服的色彩多以藍、黑、灰為主，彰顯艱苦樸素的時代風氣。具有象征意義的是有人把西服穿在里面，外罩一件干部服，這可以說是時代精神的“極致”。因為當時的國家領導人多喜歡穿改良中山裝，所以外國人常常把它叫“毛式服裝”。
1949年以后，生產領域的工人階級地位得到提高，著工裝成為一種榮耀。又由于國家經(jīng)濟處于低水平待發(fā)展階段，因而艱苦樸素成為全社會共同遵循的時代風尚。絕大多數(shù)民眾過著“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的拮據(jù)生活，但逢年過節(jié)總會做身新衣服，至少也會換身干凈的衣服�！ �
上世紀50年代，棉猴、絨衣褲是城鎮(zhèn)民眾習見的服裝。男子穿西服的風氣也因為傳統(tǒng)長袍不適合現(xiàn)代生活的節(jié)奏而再度興起。這一時期，人們多穿手工制作的布鞋。另外，前后掛膠、以草綠色帆布為面，橡膠為底的“膠鞋”，因為中國人民解放軍穿用而得名“解放鞋”，成為這一時期城鎮(zhèn)民眾廣為使用和喜歡的鞋型。礙于經(jīng)濟水平，皮鞋并不多見。
十年“文革”時期，開始了“十億人民十億兵”的軍便服時代。文革時期，最時尚的裝束莫過于穿一身不帶領章、帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農民、教師、干部、知識分子中相當一部分人也穿起了軍便服。服裝市場也開始出售草綠色上衣和褲子。由此，開始了“十億人民十億兵”的軍便服時代。這一時期，服裝的等級意識逐漸消失，取而代之的是階級意識。在原有的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想風尚中，又增添了濃烈的革命化、軍事化色彩。
改革開放以來，服裝行業(yè)呈現(xiàn)了風格多樣、色彩斑斕、求新求變的特點。1978年，中國人民迎來了改革開放的春天。思想上的撥亂反正，經(jīng)濟上的恢復發(fā)展導致服裝行業(yè)的極大繁榮。從此，國門向世界敞開，五色斑斕的外國服飾涌入中國市場。中國城鎮(zhèn)民眾的穿著發(fā)生了根本的變化，在思想解放與國民經(jīng)濟發(fā)展的前提下，人們追求新異的審美心理日趨成熟。風格多樣、色彩斑斕、求新求變，成為新時期服裝流行的特點。
50年來中國城鎮(zhèn)民眾服裝變遷的六大特點
在我國，服飾作為社會生活領域中最直觀的物質文化現(xiàn)象，從來沒有超然于社會政治、經(jīng)濟、文化之外，它的發(fā)展變化相當程度受到這些因素的干預和影響。大體可以說，50年來城鎮(zhèn)民眾服裝變遷呈現(xiàn)出以下特點。
(1)服裝的色彩、形制以10年為流行期，呈現(xiàn)出明顯的階段性。階段性特點在80年代之前，基本以10年為“流行”周期。比如，50年代的蘇式服裝，60年代的中山裝、制服熱，70年代的“綠色海洋”……80年代以后，流行逐步與世界服裝接軌，長則三五年，短則幾個月，服裝便可以形成一個流行周期。
(2)“票證經(jīng)濟”下形成了樸素、實用、色彩單一的著裝風格。民眾衣著可以折射國家的物質水平和綜合國力。1954年，全國城鄉(xiāng)開始憑布票供應棉布。三年困難時期，棉毛衫褲、線衣、線毯、毛巾被、絨毯、浴巾、床單、毛巾、襪子、汗衫、背心、人造棉布、麻布、蚊帳、枕芯、枕套等紡織品，一律憑票供應�？科弊C維持社會經(jīng)濟穩(wěn)定的政策，極大地限制了廣大民眾的生活消費。與此相適應的是形成了樸素、實用、色彩單一的著裝風格。
(3)“補丁”服裝和“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產黨人一貫提倡的優(yōu)良作風。反映在穿著上是以樸素為中心。當衣服穿破時，常見的做法是在衣服的破損處打補丁，縫上一塊顏色相宜的布，繼續(xù)穿用，這對于經(jīng)濟條件較差的人群和經(jīng)濟水平低下的國家是一件極為正常的事情。
不僅如此，在20世紀中期，身著補丁還是思想革命與進步的象征，甚至也是考察干部的重要依據(jù)。
(4)城市民眾的服裝沿著大中城市→中小城鎮(zhèn)→廣大鄉(xiāng)村這一路徑擴展，從而影響全國，成為中國服裝的主流。城市自古就是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。因而城市民眾的服裝始終引領著中國服裝的發(fā)展潮流。長期以來，漢民族和少數(shù)民族文化不斷交互影響，形成中華民族共同的風格和特點。但總起來說，漢民族文化不斷地滲透和影響著其他民族的衣、食、住、行。漢族服裝對境內的城鎮(zhèn)少數(shù)民族服裝影響頗大，基本形成了漢族服裝為主流形式這一通例。在此基礎上形成的服裝趨勢或風格，沿著大中城市→中小城鎮(zhèn)→廣大鄉(xiāng)村這一路徑擴展，從而影響全國。還需強調的是，這一特點相當悠久，并不是近50年才有的。
(5)文化對著裝心理、審美觀念的影響。人們對理想服裝形象的認同受中國文化內涵的制約。中國素有“禮儀之邦”的美稱，非常講究體面、傳統(tǒng)，要求服裝式樣端莊、大方，不愿標新立異，色彩不求鮮艷跳躍，崇尚和諧含蓄之美。在這種文化的影響下，城鎮(zhèn)各階層民眾在很長一段歷史時期內，追求服裝風格整體統(tǒng)一。這種單一化幾乎成為一種模式，并被人們所默認。社會文化因素影響人們的著裝心理，決定了著裝的保守性以及對新款式的認同存在一定的滯后性。直到改革開放以后，這一特點才有所突破，“時尚”“個性化”才成為人們著裝的重要因素。
(6)服裝的“革命”范式：服裝曾是革命的表征，是革命的一部分。中國服裝的發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)特征，表現(xiàn)出一定的政治態(tài)度和階級立場�？偫ㄆ饋�，改革開放之前的服裝帶有相當濃烈的“革命”色彩，與政治生活中的革命話語、革命范式等同一致。蘇式服裝與中國傳統(tǒng)服裝相比，雖然有新異的成分，但更多是作為革命的象征、作為對領袖、對馬克思主義的擁戴而形成的時尚�！拔母铩笔�，在極“左”思想的影響下，旗袍、布拉吉、西裝等成為封、資、修的象征，被軍便服取代，這更明顯地標明，服裝是革命的表征，是革命的一部分。
隨著改革開放的步步深入，意識形態(tài)“左傾”思想獲得糾正，中國人的政治生活趨于正常，服裝的革命色彩一點點褪卻，代之而來的是時代的五色斑斕。
20世紀80年代后中國服裝演變趨勢
近二十多年，中國城鎮(zhèn)服裝還表現(xiàn)出時裝大眾化趨勢。其突出表現(xiàn)是各種名牌時裝走入尋常百姓家。世界時裝舞臺與中國時裝幾乎同步發(fā)展，同步流行。呈現(xiàn)出以下鮮明的特征：
●流行的國際化趨勢。服裝的國際性流行已成為世界各國服裝發(fā)展的一項基本法則。世界服裝走向中國，世界也把目光轉向了中國。世界頂尖級設計大師在服裝設計中，常常借重中國民族文化的典型符號和要素。如旗袍的理念、漢字之美、對稱的審美標準等。
●風格的中西合璧。中西合璧的服裝風格產生于19世紀末。隨著西方審美觀的流播，人們對待新事物、新觀念已變得更加寬容。多變、時髦、表現(xiàn)人體美的服裝適應新的社會生活潮流，迅速得到人們的認可。
●與自然相和諧。近一二十年，中國服裝同世界服裝一樣走上了一條追求自然美之路。和諧表現(xiàn)在色彩上是自然原色成為流行色調。另一個特點則是利用天然材料制作服裝。由此真絲、全棉、亞麻等服裝大行其道。
●民族化與大眾化。任何一個民族都有自己獨特的審美習慣和特定的民族服裝。一直到今天，中山裝和旗袍都是東方服裝和西洋服飾的融合典范。它展現(xiàn)了中國民族服裝強大的生命力和藝術感染力。(來源：北京日報；作者：北京師范大學歷史系教授 孫燕京)
