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如今提及男女共浴，難免與“色情”聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，在世界各地的許多地方都有男女共浴的風(fēng)俗，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，男女共浴只是一種尋常的社會(huì)習(xí)慣。在共浴中，男人和女人都帶著健康的心理，用平和的眼光看待彼此。沐浴之事，是生活，也是藝術(shù)。
日本：從“無(wú)牽無(wú)掛”到一塊布簾
日本人酷愛(ài)洗澡，每天都要洗。在日本有一句流行語(yǔ)，叫做“酒喝3家，澡洗3次”。
日本和我國(guó)同屬亞洲，同受東方文化的熏陶，日本人卻把性與肉體分開(kāi)來(lái)看待。男女共浴的社會(huì)風(fēng)俗在日本源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)了日本人對(duì)肉體的認(rèn)識(shí)與中國(guó)人完全不同。對(duì)于這一點(diǎn)，歐美等國(guó)家的人大為不解，很多人因此潛心研究日本的文化，希望能夠找出問(wèn)題的答案。
日本人的洗浴方式，從原始的在河、湖里共浴，逐漸發(fā)展到在浴室等人工場(chǎng)所里共浴。
日本人在泡溫泉時(shí)全身赤裸，隨身只帶一條小毛巾，且小毛巾一般不放入池中。男性與女性共浴一池，赤條條無(wú)牽無(wú)掛，還可以相互搓澡，享受輕松洗浴的樂(lè)趣，沒(méi)有什么害羞的感覺(jué)。這與國(guó)內(nèi)人們穿著游泳衣褲泡溫泉完全不同，在日本人的眼里，穿衣褲入浴反而不衛(wèi)生，達(dá)不到完全融入自然的意境。
男女自由共浴一直持續(xù)到明治天皇掌權(quán)。明治天皇提倡全盤(pán)西化，出現(xiàn)了所謂的“男女有別”的觀念，于是，男女于浴室共浴開(kāi)始不被認(rèn)同——其實(shí)變化也不是很大，也就是在男女中間擋上一塊1米長(zhǎng)的布簾，就算是分開(kāi)了，有些地方僅僅象征性地掛根繩子而已。
在今天，日本還有部分實(shí)行男女共浴的溫泉，通常分別設(shè)有女性浸浴的專用時(shí)間段和男性浸浴的專用時(shí)間段，其余時(shí)間則是男女共浴。因此，如果你想去日本親身體驗(yàn)?zāi)信苍�，還需要把握時(shí)機(jī)。
土耳其：在浴池里選兒媳
和日本的情況不同，在土耳其，早期是男女公開(kāi)洗浴，后來(lái)才演變成了今天的男女共浴。
如果到土耳其旅游，在當(dāng)?shù)厝斯忸櫟南丛≈行睦锒寄芸吹侥信苍�。洗浴時(shí)，人們多半赤裸著上身，下身圍一條浴巾。在土耳其人眼中，浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身體是不應(yīng)該有任何顧忌和邪念的。浴池對(duì)土耳其人來(lái)說(shuō)，不僅是清潔皮膚的地方，還與人們的日常生活密切相關(guān)，有時(shí)，就連婚姻大事也要在浴池里決定。
這和信奉伊斯蘭教的土耳其女性的裝束有關(guān)——平時(shí)除了用頭巾包住頭和臉部外，還要穿著厚實(shí)的長(zhǎng)袍，他人無(wú)法看清她們的長(zhǎng)相和身材。這樣一來(lái)，土耳其的浴室就成了婆婆挑選未來(lái)兒媳的重要場(chǎng)所。婆婆在媒人的陪同下，邀請(qǐng)未來(lái)的兒媳一同沐浴。在浴室里，婆婆不僅要“審閱”未來(lái)兒媳的長(zhǎng)相和身材，還要“考察”她的骨盆和體味，有沒(méi)有狐臭也是婆婆考察的重點(diǎn)。如此看來(lái)，浴室是相親再合適不過(guò)的地方。
在現(xiàn)代土耳其，青年男女大多自由戀愛(ài)，婆婆到浴室里選未來(lái)兒媳的做法多見(jiàn)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村。
古羅馬：公共浴室男女一絲不掛
如果你對(duì)男女共浴的話題感興趣，就應(yīng)該去古羅馬的公共浴室走一圈。
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，羅馬的許多浴室都容許男女共浴。不難看到一絲不掛的男女在公共浴室里親熱，比妓院正派不了多少，也導(dǎo)致了不少今日稱為“換妻”的放蕩行為，浴室成了有閑有錢的階層比富斗樂(lè)的安樂(lè)窩，丑事百出，聲名狼藉。所以，公元2世紀(jì)，哈德里安皇帝下令，禁止男女共浴。從此，男女兩性只能在不同的時(shí)間段分別使用浴室。
今日，站在這些宏偉浴室的頹垣斷壁間，追思驕奢淫逸的“有產(chǎn)階級(jí)”男女共浴的場(chǎng)景，未免感覺(jué)仍是一件非常淫亂的事情。
(文／智君 摘自《青年參考》)
