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中國(guó)老板們突興國(guó)學(xué)熱 人大國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)析根源

2006年01月10日 10:19


北大開(kāi)“國(guó)學(xué)教室” 企業(yè)家學(xué)員占過(guò)半

  中新網(wǎng)1月10日電 一年的學(xué)費(fèi)24000元,每月集中兩天到北大上課,只學(xué)習(xí)資料費(fèi)就要數(shù)千元……和炙手可熱的MBA一樣,如今學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)班也在中國(guó)企業(yè)家中廣受歡迎,有人為此大為不解。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師袁濟(jì)喜在接受《北京晨報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了剖析。

  袁濟(jì)喜表示,這種潮流與國(guó)學(xué)淵源以及歷史發(fā)展并不矛盾。國(guó)學(xué)中不乏關(guān)于商業(yè)方面的文化蘊(yùn)涵,它的精神價(jià)值觀曾經(jīng)濡潤(rùn)了一代又一代的商人,乃至于形成了所謂儒商的傳統(tǒng)。從中國(guó)歷史上來(lái)看,傳說(shuō)商代祖先以商興國(guó),秦始皇曾經(jīng)為一位女性富商筑臺(tái)以示褒賞。秦漢以后形成了“工商士民”的階層結(jié)構(gòu),推動(dòng)著中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展。至近代的徽商,浙商,晉商以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng),無(wú)不是將中國(guó)文化傳統(tǒng)引申到企業(yè)管理之中而創(chuàng)造出奇跡的。當(dāng)代企業(yè)家同樣可以從千年文明中吸取營(yíng)養(yǎng),培育有中國(guó)特色的企業(yè)文化,為參與全球化競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。這些觀念早已為人們所接受。

  很多人會(huì)把國(guó)學(xué)等同于儒家學(xué)說(shuō),從而認(rèn)為儒家的精髓“中庸”并不適合于競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化時(shí)代。事實(shí)上,國(guó)學(xué)不等于儒家學(xué)說(shuō),國(guó)學(xué)精神也絕不是中庸之道所能涵括的。如果我們將國(guó)學(xué)精神視為中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的精髓的話(huà),那么她是兼收并蓄的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有中和為美的一面,也有崇尚沖突與競(jìng)爭(zhēng)的一面。比如《荀子》中提出的“人定勝天”的觀點(diǎn),《易傳》中提出的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的人格理想。這樣的精神體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛向上的、富有競(jìng)爭(zhēng)的精神向度,類(lèi)似這樣的積極思想正是對(duì)以《禮記》《中庸》為代表的儒家思想的修正與補(bǔ)充。同時(shí),每當(dāng)歷史上中國(guó)社會(huì)處于平庸、面臨挑戰(zhàn)時(shí),也總有思想家出來(lái)大聲疾呼,以求打破平和,超越現(xiàn)狀,拼搏進(jìn)取。晚清年代的著名思想家龔自珍言猶在耳,“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,正是這種競(jìng)爭(zhēng)拼搏精神的體現(xiàn)。因此,國(guó)學(xué)的精神是豐富多彩的,它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,它傳承過(guò)去,走向未來(lái),關(guān)鍵是人們的闡釋與創(chuàng)新。

  國(guó)學(xué)傳承千年的理念是“道”和“器”的統(tǒng)一,“知”與“行”的結(jié)合。在精神和實(shí)用這兩個(gè)層面上是不能偏廢的。我們主張培養(yǎng)學(xué)生要“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,學(xué)術(shù)和實(shí)踐是人才培養(yǎng)的兩大支柱。國(guó)學(xué)提倡“踐行”的品格,自然也涵蓋參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的意思。如果一切任其“無(wú)為”,一味順其“自然”,也就不可能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在五四運(yùn)動(dòng)的先鋒陳獨(dú)秀,魯迅等人身上正體現(xiàn)了這種拼搏品格。企業(yè)家參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以說(shuō)既是市場(chǎng)使然,也完全符合中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  科技與文化同樣遵循著“和而不同”的理念,和諧是多樣化,多極化中內(nèi)在的和諧,是承認(rèn)統(tǒng)一中存在差異的和諧!秶(guó)語(yǔ)》有言,“聲一無(wú)聽(tīng),物一無(wú)文(紋)”,說(shuō)的是,重復(fù)的聲音不能成為人們欣賞的旋律;單調(diào)的顏色不能織就人們所愛(ài)的花紋。在科技與文化之間,不能走向任何一個(gè)極端。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理者而言,片面追求技術(shù)創(chuàng)新而忽視企業(yè)文化的建構(gòu),或者用企業(yè)文化的構(gòu)造來(lái)取代技術(shù)與管理的進(jìn)步,都是不可取的。只有將兩者有機(jī)地融為一體,才能建設(shè)一個(gè)良性發(fā)展的現(xiàn)代型企業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō),把國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合,應(yīng)該是合理的。從操作上看,學(xué)術(shù)多元化和研究專(zhuān)門(mén)化是并行不悖的,二者井水不犯河水。(王波、范麗麗、代小琳)

 
編輯:張磊】
 


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