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　　一系列的恐怖事件之后，西方應(yīng)該認(rèn)真尋找恐怖主義的真正根源，而不能簡單地把一切歸于伊斯蘭極端主義

　　自從布什上臺(tái)以來，從他嘴里出來的“危險(xiǎn)詞語”就一直不斷。從911之后的“十字軍東征”，到后來的“邪惡軸心”，再到日前的“伊斯蘭法西斯主義”，體現(xiàn)出布什總統(tǒng)思維中的某種一貫性，借用亨廷頓的話來說就是“文明沖突”的世界觀。

　　1993年夏，哈佛大學(xué)教授亨廷頓提出，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球未來的將是“文明的沖突”。雖說這一理論遭到了包括美國學(xué)者在內(nèi)的廣泛批評(píng)，但卻并沒有因此就喪失其“理論魅力”，倒是美國的大小政客對(duì)其“禮遇有加”，認(rèn)為說出了他們想說而不敢說的“心里話”。

　　然而，這一謬誤的“文明分野”在美國卻有著相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)，美國政治生活中具有著深厚的宗教色彩，從而對(duì)其他文明形式的宗教存在著一定程度的誤解或偏見。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著意識(shí)形態(tài)因素的淡出，美國社會(huì)的宗教色彩更有日益濃厚的趨勢(shì)。2000年總統(tǒng)競選期間，高達(dá)70%的人希望他們的總統(tǒng)“篤信宗教”。在競選時(shí)，有人懷疑小布什僅僅把宗教當(dāng)做一種撈取選票的工具。對(duì)此，老布什回應(yīng)道，“他是一個(gè)虔誠的信徒，《圣經(jīng)》讀了不止四遍�！币虼�，小布什說，“我之所以能到白宮，全靠禱告的力量”，“耶穌是我的政治學(xué)老師”。

　　了解了上述背景，就比較容易理解布什總統(tǒng)的那些極端言論了。布什總統(tǒng)將世界劃分為黑與白、善與惡、正義與不義界線分明的、不共戴天的兩個(gè)完全不同的世界。

　　布什總統(tǒng)的這種“伊斯蘭恐懼綜合癥”，對(duì)美國處理與伊斯蘭國家的政策產(chǎn)生了深刻的影響，這一點(diǎn)早就被很多西方媒體和政要看得十分清晰：美國前國務(wù)卿奧爾布萊特就說過，美國總統(tǒng)布什的宗教偏執(zhí)導(dǎo)致美國的對(duì)外機(jī)構(gòu)處境更加艱難。2005年11月，英國查爾斯王子在對(duì)美國的訪問中就公開表示，他試圖說服布什總統(tǒng)不要因?yàn)?11事件對(duì)伊斯蘭教國家采取激烈對(duì)抗的政策，而應(yīng)以包容的態(tài)度了解伊斯蘭教的教義與文化。這也正彰顯著一個(gè)事實(shí)，就是在一系列的恐怖事件之后，西方應(yīng)該認(rèn)真尋找恐怖主義的真正根源，而不能簡單地把一切歸于伊斯蘭極端主義，相反應(yīng)該反思自己的對(duì)外政策。

　　事實(shí)上，小布什這種“文明沖突”式思維，對(duì)于美國國家安全是有著相當(dāng)負(fù)面影響的。它實(shí)際上正在將美國帶入一條危險(xiǎn)道路，就是將可能團(tuán)結(jié)到反恐戰(zhàn)線上的伊斯蘭溫和人士逐漸推到敵對(duì)的一面，這樣無疑壯大了恐怖的勢(shì)力，也使得亨廷頓“文明沖突”的預(yù)言在某種程度上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣的一個(gè)危險(xiǎn)后果，就是可能爆發(fā)西方和伊斯蘭世界的全面沖突，用哈佛大學(xué)歷史系教授尼爾·弗格森的話來說，就是“新的世界大戰(zhàn)就在眼前了”，這也成為了最近西方媒體討論的一個(gè)熱門話題。雖說有些危言聳聽，但也發(fā)人深省。

　　(來源：國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)，作者：張家棟)