隨著西方資本而涌入的建筑“洋”文化，不但改變著中國(guó)城市的面貌，也改變著購(gòu)房者的消費(fèi)傾向。建筑可以說(shuō)是固態(tài)的記憶載體，是城市的靈魂。土耳其詩(shī)人納喬姆·希格梅有一句名言：“人一生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌。”一位“老北京”對(duì)這句話深有感觸，他告訴記者：“現(xiàn)在的北京除了那些景點(diǎn)以外，哪兒還有點(diǎn)中國(guó)味兒啊。很多小時(shí)候玩過(guò)的地方，比如胡同都沒(méi)了，好東西被拆了，建起來(lái)的都是些不中不洋的�！�
看著北京日漸消失的胡同和四合院，中國(guó)著名建筑師華攬洪的女兒華新民頗感無(wú)奈。她指出建筑是公共的，沒(méi)有不占土地資源的空中樓閣，建筑師設(shè)計(jì)出來(lái)是要給世人看的，所以建筑師應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任，給自己的民族留下一個(gè)文化符號(hào)。“如今大家住在一些現(xiàn)代建筑里，只是為了住宿和起居，而住在四合院里，你還可以時(shí)刻在感受一種文化。”
“建筑風(fēng)”往哪兒刮
20世紀(jì)60—80年代初，一批批外形類似“火柴盒”的樓房不斷被復(fù)制著。它對(duì)緩解當(dāng)時(shí)的住房緊缺局面起到了積極作用，然而形式的單一性也造成了“千城一面”。80年代末到90年代中，北京在“奪回古都風(fēng)貌”口號(hào)下出現(xiàn)了“復(fù)古風(fēng)”。一些設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑上大搞復(fù)古主義，蓋小亭子，通過(guò)形式主義和拼貼手法追求中國(guó)建筑傳統(tǒng)的表面，讓人感覺不倫不類。
隨后，“歐陸風(fēng)”建筑乘著90年代中期興起的房地產(chǎn)大潮吹遍了全國(guó)。一時(shí)間，“羅馬花園”、“歐陸經(jīng)典”、“加州水郡”等帶有“洋”味的房產(chǎn)走俏中國(guó)市場(chǎng)，聘請(qǐng)世界知名設(shè)計(jì)事務(wù)所、世界級(jí)設(shè)計(jì)大師成為賣點(diǎn)之一。“歐陸風(fēng)”的涌現(xiàn)引起激烈的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論從具體的現(xiàn)象爭(zhēng)議逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜用嫔系闹趁裰髁x辯論。
與此同時(shí)，伴隨著“文化熱”，風(fēng)水建筑也盛行一時(shí)。在一些學(xué)者看來(lái)，這種打著傳統(tǒng)文化旗號(hào)，以封建糟粕為設(shè)計(jì)理念、金錢和權(quán)力泛濫為背景的歪風(fēng)，極大地?fù)p害了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。
隨著北京“觀唐”、“易郡”、“運(yùn)河岸上的院子”的開盤，久違的中式建筑在洋派風(fēng)格中復(fù)興�！冻怯洝返淖髡咄踯婈P(guān)注城市變遷多年，他說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。梁思成先生把建筑分成四類：中而新，西而新，中而古，西而古，其中最好的是中而新，既有創(chuàng)新又具中國(guó)風(fēng)格。我相信梁思成的建筑思想會(huì)被很好實(shí)踐的�！�
城市“填空”呼喚中國(guó)式表達(dá)
目前中國(guó)建筑師無(wú)疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，世界排名前200位的工程公司和設(shè)計(jì)咨詢公司，已有140多家在中國(guó)設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu)。建筑領(lǐng)域的高端市場(chǎng)，基本被外方控制。在外資控制的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)里，外方是10%的工作量，拿90%的錢；中方是做90%的工作量，拿10%的錢。這種市場(chǎng)態(tài)勢(shì)造成了我國(guó)建筑“歐陸風(fēng)”的盛行。
清華大學(xué)教授、兩院院士吳良鏞并不認(rèn)為中國(guó)建筑師缺乏設(shè)計(jì)才能，而是失之于方向的不明確。中國(guó)建筑師必須明確建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。他主張“現(xiàn)代建筑地區(qū)化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化”，尤其要珍惜與愛護(hù)自己的傳統(tǒng)，對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地抄襲，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神的前提下的發(fā)展與創(chuàng)新。
菊兒胡同是吳良鏞先生主張的生動(dòng)注解，該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)曾獲得亞洲建筑師協(xié)會(huì)優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)金牌獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)“世界人居獎(jiǎng)”。如今的菊兒胡同吸取南方住宅“里弄”和北京“魚骨式”胡同體系的特點(diǎn)，突破了北京傳統(tǒng)四合院的全封閉結(jié)構(gòu)；在建筑形式上，與北京舊城的機(jī)理有機(jī)統(tǒng)一，保持了城市文脈的延續(xù)性。這組建筑得到了國(guó)際建筑界前所未有的認(rèn)同，已有近萬(wàn)人次的各國(guó)友人來(lái)到菊兒胡同參觀訪問(wèn)。
“世界給我十七天，我還世界五千年”，這是北京奧運(yùn)的口號(hào)之一。我國(guó)的建筑也是“五千年”的一部分，因此，我國(guó)建筑師需要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，彰顯本土文化特色，努力通過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、外來(lái)文化與地域文化相結(jié)合的途徑，創(chuàng)造出具有地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑，而不是成為建筑師一味張揚(yáng)個(gè)性的沒(méi)有整體感的迷亂符號(hào)。
(來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：姜赟）
