中新網(wǎng)北京５月１１日消息：新華社昨天發(fā)表總共6000多字長文，指法輪功不是科學，而是地地道道的迷信，以 駁斥法輪功是博大精深的科學的說法。作者王渝生系中國科學院自然科學史研究所研究員。全文如下：

　　前不久美國某華文報紙辟“大法之窗”專欄，發(fā)表署名“中國科學院法輪功部分修煉者”的長篇文章《不是迷信，而 是博大精深的科學》（以下簡稱“《不》文”），副標題為“我們科技工作者修煉法輪大法的親身實踐體會”，還列有“參考 文獻”十余條，似乎是一篇“科學論文”。但文中竟有“從１０━１４（ｃｍ）到１０６（ｃｍ）跨越了二十個數(shù)量級”和“ 原來的各種病癥會不治自好”之類的明顯謬誤，參考文獻中《上帝的指紋》、《審判達爾文》之類的篇目名稱則使人感覺好像 回到了歐洲中世紀宗教裁判所審判伽利略的黑暗時代。這哪里像是我們中國科學院科研人員寫出來的文章，分明是盜用科技工 作者的名義。為邪教“法輪功”編造“科學”依據(jù)。但是，科學同邪教是勢不兩立的�？茖W堅持唯物論、無神論，追求客觀真 理，推動人類文明進步；邪教鼓吹唯心論、有神論，散布歪理邪說，蠱惑人心，危害社會。某報開“大法之窗”，為邪教張目 ，實在是太不光彩！

　　近年來，一些極端、狂熱的邪教組織在世界各地滋生，并制造了震驚世界的悲劇。邪教傷天害理的倒行逆施已為世界 各國所不容，打擊、取締邪教已成為全球的共同呼聲和各國確保社會安定、人民安寧的必然行動。就在某報發(fā)表“《不》文” 的前兩天，烏干達邪教組織“恢復上帝十戒運動”的頭目謀殺千名受騙信徒的事件曝光，全世界再次看到邪教的可怕與可恨。 如果容忍邪教“法輪功”繼續(xù)肆虐，恐怕李洪志會造下比“恢復上帝十戒運動”更大的罪孽！面對著烏干達一千多副尸骨，面 對著邪教頭目攜款潛逃的現(xiàn)實，面對著烏干達政府向全世界發(fā)布的對“恢復上帝十戒運動”頭目的通緝令，中國人也罷、外國 人也罷，只要有良知者都會贊同中國政府對邪教“法輪功”的依法取締和揭露批判。

　　“《不》文”引用了所謂關于史前文明、關于人類起源、關于另外空間、關于練“法輪功”者功能的物質(zhì)性、關于發(fā) 展科學的不同路線等似是而非甚至比科幻小說還要離奇的內(nèi)容來論證邪教“法輪功”的所謂“博大精深”。奇文共欣賞，疑義 相與析。那么就讓我們看一看“《不》文”的根據(jù)究竟站不站得住腳？我們說邪教“法輪功”是地地道道的迷信（從嚴格意義 上邪教已經(jīng)不再是單純的迷信問題，而是邪惡勢力的惡意欺騙）究竟是不是冤枉了他們？這里試舉幾例。

　　第一，究竟有沒有所謂“另外空間”？

　　邪教教主“李洪志”說我們生活的宇宙的外圍空間還有第二層宇宙、第三層宇宙，李洪志是最高層，人類則是從其他 層掉到地球上的垃圾，地球要定期爆炸等等。李洪志張口宇宙、閉口宇宙，其實他根本不懂宇宙的物理學意義和哲學意義。“ 《不》文”大談“另外空間”的存在，但是又提不出任何證據(jù)。自哥白尼以來，人類逐漸認識到地球只是太陽系中一顆圍繞太 陽旋轉(zhuǎn)的行星，太陽以約２億年的周期繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)，銀河系也只是成百上千億個星系中的普通一員，這些星系彼此以巨 大的速度分離而構(gòu)成一個膨脹的宇宙�！啊恫弧肺摹贝蹬醯男敖探讨骼詈橹咀苑Q管理整個宇宙，這就是從根本上否定了哥白尼 以來天文學的一切成就，妄圖把人們的宇宙觀拖回到中世紀的黑暗中去。

　　根據(jù)牛頓萬有引力定律，要使拋出的物體不墜地必須具備足夠的速度：人造衛(wèi)星繞地球運轉(zhuǎn)需達到７．９公里／秒（ 第一宇宙速度），發(fā)射登月火箭或火星飛船需達到１１．２公里／秒（第二宇宙速度），要脫離太陽系則需達到１６．７公里 ／秒（第三宇宙速度）。太陽系以外的其它天體上若存在智慧生命，他們?nèi)粝朐L問地球，同樣必須擁有不亞于我們的科學技術 ，以擺脫自己所在天體系統(tǒng)的引力，否則，不論他們的道德層次修到如何高，也不可能“逃離”他們的星球而來到我們的地球 上。

　　現(xiàn)代科學表明，地球上生命的起源、人類的產(chǎn)生是宇宙物質(zhì)演化到高級階段的自然產(chǎn)物。大量證據(jù)顯示，約１５０億 年前，宇宙曾處于極高溫高密的狀態(tài)，那是不可能有生命，甚至連構(gòu)成生命基本成分的分子、原子都不能存在。后來隨著宇宙 的膨脹和冷卻，先形成了氫、氦等輕元素，后來形成了恒星，在恒星內(nèi)部聚合成碳、氮、氧、鐵等構(gòu)成生命所必需的元素，再 后來，在我們的地球上逐漸演化出千姿百態(tài)的生物以及有能力認識宇宙的理性生命━━人類。雖然人類希望自己在宇宙其它星 球上找到同類，但直到目前還沒有發(fā)現(xiàn)地球外生命的任何可靠的信息，倒是空間科學的發(fā)展，火箭、宇宙飛船的發(fā)明，使人類 觀測太空、探索宇宙的手段又前進了一步，在被神學認為的“神”的領域，留下了人類自己的足跡。

　　任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等幾個階段，但是我們所說的天體的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的時間極其漫長，從天文尺度 來說，非常緩慢，是多少億年的數(shù)量級，根本不是幾十年、幾百年的事情，而李洪志稱能把地球爆炸時間推遲３０年，這實在 只能是癡人妄語�！啊恫弧肺摹崩锩嬉�用所謂的暗物質(zhì)等科學術語完全是望文生義和牽強附會。天文學是嚴肅的科學，必須應 用先進的儀器進行長時間的觀測，得到大量第一手的材料，進行嚴謹?shù)姆治觯�才能得出階段性的科學結(jié)論，而且從來不用絕對 性的表述。所以，任何沒有科學實驗依據(jù)的言論都是靠不住的，不能得到實踐檢驗的觀點是不可信的�！啊恫弧肺摹辈粎捚錈� 地重復邪教教主李洪志所謂“多維空間”的結(jié)論，而這個結(jié)論根本無法用科學檢驗。

　　第二，“史前文明”說代表了科學界的主流看法嗎？

　　“《不》文”的炮制者不但盜用中國科學院部分科技工作者的名義，而且竟然將自己的歪理邪說強加于整個科學界。 “《不》文”大肆利用生物災變等事件來為他們的“末世論”、“神創(chuàng)論”做注腳。實際上，生物演化過程中的“災變”（絕 滅事件）和“大爆炸”都不是生物界的毀滅和重生，而是進化過程中多樣化的自然過程。

　　根據(jù)科學家們研究的成果，地球上自有生物３０億年來發(fā)生的全球性生物事件可分為一變革、二輻射、三散布、四絕 滅事件。所謂“絕滅事件”，指的是生物演替變化最大的時期，在這個時期，某一類或一批生物門類（可以是不同級別的目、 科、屬、種）在或長或短的一段時間逐漸或突然消失，而并非生物的全面“毀滅”。絕滅事件的原因是多種的，有地球外的原 因，也有地球自身的原因。地球外的原因有：（１）太陽系在銀河系中發(fā)展過程中的變化；（２）星體碰撞；（３）超新星爆 發(fā)等。地球自身的原因有：（１）生物本身的變革；（２）地質(zhì)地理氣候變化，如火山爆發(fā)、海平面升降、氣候大波動（冷暖 、冰期、間冰期）、海陸格局的變化。這些因素的時間尺度，影響著生物事件的時間長短。例如大家常說的恐龍絕滅事件，科 學家提出的原因假設達幾十種。這一絕滅事件聽起來嚇人，實際上是一個過程，而且作為恐龍直接演化出來的一個大的生物類 群━━鳥類（或鳥綱），卻是在新生代６５００萬年后成功進化的產(chǎn)物。

　　總之，地球上的生物事件中，最引人注目和最聳人聽聞的生物絕滅事件，其實并不可怕，而且對生物演替這個自然進 程來說，是很正常的，因為新陳代謝是生物進化的普遍規(guī)律�！啊恫弧肺摹币�用的所謂史前文明的記載基本上是某些學者對于 目前科學尚無定論的難題的一些猜測，并不代表科學界主流的看法。李洪志赤裸裸地宣揚什么“我們這個宇宙每次經(jīng)歷了久遠 年代以后，都會發(fā)生一起宇宙大災難……宇宙中的一切生命都可毀滅”，完全沒有科學依據(jù)。生物大爆炸事件和生物絕滅事件 一樣，并不是什么“神”或“天外來客”在一剎那創(chuàng)造的奇跡。

　　第三，達爾文“進化論”應該受到“上帝”的審判嗎？

　　科學從來沒有宣布過自己占有全部真理，科學只是開辟了在實踐中不斷認識真理的道路，科學要吸收嶄新的成果不斷 地修正和完善。達爾文進化論也好，各種人類起源理論也好，不是完美無缺的絕對真理，但是用它們埋葬李洪志的“末世論” 和“神創(chuàng)論”，則游刃有余。１８５９年達爾文發(fā)表《物種起源》，以自然淘汰的理論說明生物進化，第一次使生物學成為科 學。至今近一個半世紀以來，沒有哪個科學理論比得上它對社會各個領域所產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。因為進化論不僅是偉大 的科學成就，而且具有重大的哲學意義。它第一次打擊了宗教神學的特創(chuàng)論、唯心主義哲學和自然科學的目的論，并為辯證唯 物主義世界觀提供了科學依據(jù)。

　　生命的起源是從簡單的無機化合物形成原始的有機物質(zhì)━━碳氫化合物及其最簡單的衍生物，在逐漸發(fā)展成為復雜的 有機化合物━━核苷酸、氨基酸和它們的聚合物，以及其他有機物質(zhì)。隨著自然條件的演變，這些物質(zhì)進行復雜的相互作用， 最后產(chǎn)生出具有新陳代謝的特征，能生長、繁殖、遺傳、變異的原始的有生命物質(zhì)。

　　人類起源于動物界，目前找到的最早的人科化石地點在非洲，距今約４００萬年。人類是從古猿、直立人（猿人）、 化石智人到現(xiàn)代人。這是以大量出土的化石和連續(xù)的文化遺物為證據(jù)的。遠的不說，在北京西南郊房山區(qū)周口店的龍骨山上， 保存著從北京猿人到山頂洞人不同進化階段的古人類古文化遺址。他們的化石形態(tài)、文化遺存代表著從約６０萬年前到１萬年 前漫長而連續(xù)的遠古文明史。對地層和年代測定、文化遺存及伴生動物化石的詳盡研究表明，以周口店遺址群為代表的幾百萬 年、尤其北京猿人以來的６０萬年文明史是連續(xù)的，伴生動物演化史是連續(xù)的，并沒有發(fā)生李洪志所宣揚的“人類有８１次完 全處于毀滅狀態(tài)”中的任何一次。北京猿人在這里生活了約３０萬年，其腦量有由小到大的逐漸增加，他們的文化遺物━━石 器、用火、狩獵等技術上也都有進步，例如石器用原料從初期的砂巖、礫石、角巖、甚至花崗巖、灰?guī)r等，到后期使用更多的 燧石、石英甚至水晶；器物加工也從粗糙的一器多用、笨重、簡陋到品類眾多，逐步精致、完美。例如石錐和雕刻器等小巧玲 瓏的“高級”工具，在世界同時期猿人遺址中是絕無僅有的。而從北京猿人到山頂洞人之間的新洞人化石和他的文化遺物所代 表的階段（以前稱古人階段現(xiàn)在稱早期智人階段）恰恰是北京猿人。

　　第四，法輪“神功”符合現(xiàn)代科學所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復性嗎？

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的“修煉確實能使人體發(fā)生巨大改變，這完全是有科學道理的”。而文中卻完全沒有 講出任何科學道理。

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的修煉者“在較短時間內(nèi)會感受到凈化身體的許多狀態(tài)，原來的各種病癥會不治自好 ”。然后，只舉了“一位癱瘓１６年醫(yī)治無效的中年婦女練‘法輪功’后完全康復的事例”，便接著下了結(jié)論：“因此，億萬 人修煉實踐充分證明：法輪大法的修煉符合現(xiàn)代科學所需要的普遍性、規(guī)律性和可重復性。”這是哪家的邏輯？且不說癱瘓了 １６年的身軀如何能夠起來練法輪功，即使有這樣一個神話般的特例，如何又具有“普遍性、規(guī)律性和可重復性”而適用于“ 億萬人”呢？如果僅僅靠舉一個例子（還不知是真是假）就具備普遍性的話，那么世界上千萬個癱瘓病人都可以靠練法輪功而 站立和行走甚至“完全康復”了，李洪志改行辦一個“癱瘓病專科醫(yī)院”豈不會對人類作出貢獻！實事果真是這樣嗎？請再舉 出這種“可重復”的事例來！個別與普遍，特例與規(guī)律，一次與可重復，在“《不》文”這里竟然可以打等號，這是什么數(shù)學 公式，又是什么現(xiàn)代科學呢？

　　從大量揭發(fā)出來的觸目驚心的事件中，我們倒是看到了不少法輪功練習者諱疾忌醫(yī)、延誤了治病的時機而致死致殘的 實例，也看到了不少法輪功練習者相信李洪志的歪理邪說，走火入魔，自殘身亡甚至殺人害命，破壞家庭安寧和社會穩(wěn)定的實 例。到今天為止１５００多個因練“法輪功”而致死的事例，所具有的普遍性和必然性，恰恰說明了“法輪功”的巨大危害性 。難道我們還要相信這樣的所謂法輪“神功”是“符合現(xiàn)代科學所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復性”，允許這樣的悲慘事件 再“普遍”地“重復”下去嗎？早在整整一個世紀以前，德國產(chǎn)學家海克爾在其所著《宇宙之謎》（１８９９）中就指出過： “迷信與‘理性信仰’的根本區(qū)別在于：迷信承認有超自然的力量與現(xiàn)象，而科學則否定這種力量與現(xiàn)象；超自然的力量與現(xiàn) 象是由錯誤的感覺與虛妄的幻想杜撰出來的。因此，迷信和已被清楚認識的自然規(guī)律不能相容，因而是非理性的�！崩詈橹灸� 在瞬間矯正駝背，“法輪功”能使各種病癥不治自好，這同中世紀宗教神學宣稱上帝用男人的肋骨創(chuàng)造出女人，以及人體中有 永不毀壞的“復活骨”，它能使死人復活的奇談怪論如出一轍，都是杜撰出來的迷信而已。

　　第五，通過修煉能夠直接認識宇宙真相嗎？

　　我們知道，科學是人們認識自然、利用自然、改造自然、保護自然、以求得同自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的思想武裝和物質(zhì)武器 �？茖W需要唯實求真。近代科學產(chǎn)生在文藝復興后的歐洲，是觀察、實驗和數(shù)學邏輯推理相結(jié)合的產(chǎn)物。在溯源的意義上有古 代科學之說。近代科學產(chǎn)生之前，世界范圍內(nèi)有三次科學發(fā)展的高峰期：古希臘科學、阿拉伯科學和中國科學�！啊恫弧肺摹� 大談中國古代科學，說什么“河圖、洛書、周易、八卦、太極理論等反映出中國古代科學對世界規(guī)律的整體認識已達到相當高 的水平”，“在中國古代，并沒有現(xiàn)代實驗科學的儀器設備，人們卻認識到宇宙、天體、地球與人類社會及人個體生命之間具 有整理系統(tǒng)性”，“實際上，中國古代科學就走了與實證科學完全不同的另一條發(fā)展道路”。這是歪曲了中國古代科學發(fā)展的 事實和本質(zhì)。

　　我們知道，勤勞智慧的中華民族，自古生息繁衍在地球東方這塊廣袤的中華大地上，他們在長期的生活和生產(chǎn)活動中 ，通過“近取諸身，遠取諸物”，“仰觀天文，俯察地理”的觀察和其他多種實踐活動，從感性認識上升到理性思維，逐漸形 成了系統(tǒng)思維指導下的農(nóng)、醫(yī)、天、算等各個學科體系，有著自己鮮明的特色和廣闊的領域。同時，在發(fā)展過程中，以本土科 學文化為立足點，不斷接觸并吸收外來的優(yōu)秀科學文化，兼收兼容，博采眾長，從而鑄成中華民族科學文化博大精深的內(nèi)涵， 使中華民族的科學文化永葆青春。中國古代從天文、歷法、數(shù)學、物理、化學、地理、生物、醫(yī)學、建筑、陶瓷、紡織、冶金 一直到指南針、造紙術、印刷術、火藥這“四大發(fā)明”的偉大成就都碩果累累，燦若繁星。這極大地豐富了人類文化的寶庫， 推動了世界文明的進程。

　　世界上不同的自然環(huán)境孕育出了不同文明的源頭，也形成了不同的對客觀世界認識的思維方式。西方的科學注重分析 和演繹，中國的傳統(tǒng)學術注重歸納和綜合。這兩種學術思想異其旨趣，交相輝映，在世界科學發(fā)展的歷史進程中此消彼長而又 相互融合。但觀察實驗、實事實證卻是共同的。中國古代雖然沒有現(xiàn)代儀器設備，但用人眼觀察，制造渾天儀、地動儀觀天測 地，使用數(shù)學內(nèi)插法編制歷法，做小孔成像原理的實驗，這難道不是科學的實證方法嗎？春秋時代的名醫(yī)提出“六不治”，其 中有一條就是“信巫不信醫(yī)，不治”，這難道不是醫(yī)學科學嗎？認識來源于實踐，這是唯物論的基本原理，也是科學發(fā)展的根 基。通過修煉能夠直接認識宇宙的真相，是徹頭徹尾的唯心主義，這不是迷信、不是偽科學、不是反科學，又能是什么呢？

　　細讀“《不》文”，不禁讓我們想起英國作家查爾斯·麥凱著的《人類愚昧瘋狂趣史》。這本可以稱作“蠢事備忘錄 ”的書敘述了兩個多世紀前發(fā)生在歐洲大陸的１６起驚世駭俗的大眾騙局，如“巫術狂熱”、“南海泡沫”、“郁金香熱”、 “十字軍東征”等等，如其中介紹的十八世紀幾乎騙遍歐洲的阿爾伯特·阿路易斯，此人原本地痞無賴，后來學習了一些煉金 術土的常用語，學到了用雙層底坩鍋演示把鐵釘變成金銀的把戲，于是奔走于各大城市，大批夢想發(fā)財?shù)娜粟呏�若騖，千方百 計地與這位“大師”拉關系，其中有高貴顯赫的皇室成員、富甲一方的公爵、權傾當?shù)氐姆ü佟Ｓ�國劍橋大學現(xiàn)代史教授諾曼 ·斯通向世人推薦的時候意味深長地說：“《人類愚昧瘋狂趣史》像其一個半世紀前寫成時那樣，在今天仍有重大意義，因為 人類所做的蠢事只是在細節(jié)上而沒有在規(guī)模上發(fā)生變化�！闭堊x者想一想，李洪志秘密結(jié)社，組織邪教，編造邪說，斂取錢財 ，靠教主崇拜嚇人，靠精神控制騙人，其思路、手法比當年的阿爾伯特·阿路易斯更愚蠢更可惡。

　　總結(jié)全世界近年與邪教斗爭的經(jīng)驗，我們必須看到邪教是一種新的可怕的恐怖主義，是對人的政治權利和精神權利的 最大傷害，是對人類文明的肆意褻瀆。我們衷心希望作為大眾傳媒的報刊能夠發(fā)出正義的呼聲，如果墮落為邪教的傳聲筒，吹 捧邪教邪說為“大法之窗”，實際是給邪教開罪惡之門，不亦悲乎�。ㄍ辏�