蔣斌　郭敬暉

　　無(wú)神論，作為同有神論根本對(duì)立的唯物主義世界觀，是人類正確改造客觀世界和主觀世界的銳利武器。隨著社會(huì) 生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進(jìn)步和人們科學(xué)文化素質(zhì)的提高，無(wú)神論已逐步成為當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)人的共識(shí)。然而，近年來(lái)，在我們 國(guó)家卻出現(xiàn)了鬼神信仰死灰復(fù)燃的現(xiàn)象，甚至一些黨員干部也對(duì)各種鬼神迷信的東西津津樂(lè)道。這是一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。我 們有必要大聲疾呼：共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖！

　　堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物主義科學(xué)世界觀的要求。在人類歷史上，有神論與唯心論是一對(duì)形影相 隨的 “孿生兄弟”。有神論把客觀的自然力量人格化成“有鼻子有眼”的萬(wàn)能的神、上帝，認(rèn)為是神、是上帝創(chuàng)造并主宰著 世界。唯心論則把世界的本原歸結(jié)為某種精神性的東西，它實(shí)質(zhì)上是一種哲學(xué)化、精致化的有神論。而徹底的唯物論本身就是 一種無(wú)神論。唯物主義從它產(chǎn)生那一天起，就開(kāi)始了反對(duì)有神論的斗爭(zhēng)。特別是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，借助 十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，用能量守恒和轉(zhuǎn)化定律證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和所謂“天國(guó)世界”的虛幻性，用細(xì)胞學(xué)說(shuō)和 生物進(jìn)化論證明了生物界是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從而揭示了世界的物質(zhì)性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性，闡明了自然界 和人類社會(huì)都是物質(zhì)進(jìn)化的結(jié)果，人的意識(shí)、精神是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，為人類正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律提供了一種科學(xué)的世 界觀和方法論。可見(jiàn)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖，是由其所堅(jiān)持的馬克思主義世界觀決定的。

　　堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖，也是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)和理性精神的要求。無(wú)神論堅(jiān)持世界的客觀性，反對(duì)虛幻的神靈和超 驗(yàn)信仰，它本身就是一種崇尚科學(xué)和理性的精神；而有神論則是反科學(xué)、反理性的。人類一步步認(rèn)清各種自然現(xiàn)象的本質(zhì)、一 步步揭開(kāi)宇宙奧秘的過(guò)程，同時(shí)也就是無(wú)神論日益證明其科學(xué)性而有神論不斷暴露其荒謬性的過(guò)程。從中世紀(jì)哥白尼、布魯諾 、伽利略提出“日心說(shuō)”，到十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，再到當(dāng)代宇宙科學(xué)、生命科學(xué)等等的發(fā)展，有神論遭到了人類科 學(xué)日益強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，已被駁得千瘡百孔、體無(wú)完膚。正如恩格斯所說(shuō)的：“在科學(xué)的猛攻之下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器， 一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無(wú)限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地�！笨茖W(xué)的勝利 ，同時(shí)就是無(wú)神論的勝利。推崇科學(xué)和理性，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。當(dāng)然，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的。人類目前還面臨 許多尚未能解釋的“自然之謎”、“人體之謎”等等。但是，只要堅(jiān)持科學(xué)和理性的精神，各種各樣的謎終究會(huì)獲得科學(xué)的解 釋。所以，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖，是其堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持真理的必然結(jié)果。

　　堅(jiān)持無(wú)神論不動(dòng)搖，還是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定政治信仰的基本要求。任何人都有一定的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本信仰 就是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就 決定了共產(chǎn)黨人必須首先是一個(gè)無(wú)神論者，因?yàn)樾叛鲴R克思主義同信仰有神論，建設(shè)社會(huì)主義、追求共產(chǎn)主義同追求所謂靈魂 不死的“天國(guó)世界”是根本對(duì)立的。這本來(lái)是對(duì)共產(chǎn)黨人思想政治素質(zhì)的最起碼的要求。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在我們的一些 黨員包括領(lǐng)導(dǎo)干部中，卻出現(xiàn)了對(duì)講社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念無(wú)動(dòng)于衷，而對(duì)各種各樣的鬼神迷信思想則津津樂(lè)道的傾向 。這種傾向發(fā)展下去，將嚴(yán)重腐蝕共產(chǎn)黨人的世界觀和政治信念，嚴(yán)重削弱我們黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，廣大黨員很有必 要認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行一次無(wú)神論的自我再教育，牢固樹(shù)立辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，增強(qiáng)政治敏銳性和是非判斷力，自覺(jué)抵制 各種鬼神信仰等錯(cuò)誤、腐朽思想的侵蝕。這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大歷史使命。