黃鑄

　　恩格斯說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人 間的力量采取了超人間的力量的形式�！边@里所說的外部力量，有自然力量和社會力量。當人們對這些力量還不能理解、不能 控制，從而在這些力量面前不能掌握自己命運的時候，這些力量就會在人們的頭腦中被幻想為支配著自己命運的神秘力量。列 寧指出，在現(xiàn)代資本主義國家里，這種力量主要是資本主義的捉摸不定的力量（也譯為盲目力量）。他說：“‘恐懼創(chuàng)造神’ 。現(xiàn)代宗教的根源就是對資本的捉摸不定的力量的恐懼，而這種力量確實是捉摸不定的，因為人民群眾不能預(yù)見到它，它使無 產(chǎn)者和小業(yè)主在生活中隨時隨地都可能遭到，而且正在遭到‘突如其來的’、‘出人意料的’、‘偶然發(fā)生的’破產(chǎn)和毀滅， 使他們變成乞丐，變成窮光蛋，變成娼妓，甚至活活餓死�！�

　　列寧所說的捉摸不定的力量（或盲目力量），就是市場競爭的力量。在市場競爭中，有一只“無形的手”即價值 規(guī)律起著支配作用，使人們面臨種種不確定性和風險，感到無能為力，從而幻想存在一種神秘的支配力量，如運氣好壞、吉利 不吉利等。于是，人們就極力崇拜和追求被認為象征好運和吉利的東西。這是資本主義社會的現(xiàn)象，也是一切市場經(jīng)濟社會所 共有的現(xiàn)象。過去我們聽說，在香港發(fā)菜很行銷，就因為發(fā)菜諧音“發(fā)財”，數(shù)目字“8”被認為吉利，就因為諧音發(fā)財?shù)摹?發(fā)” 。這是香港市場經(jīng)濟社會的反映。近些年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，在祖國大陸的一些地方也流行起類似的現(xiàn)象，并且 同原有的封建迷信的殘余結(jié)合在一起，相互激蕩，變本加厲。其表現(xiàn)如下：

　�。�1）推崇、追求“吉利”的數(shù)目字。如“吉利”的汽車牌號、電話號碼，商品標價也講究用“吉利”的數(shù)目字 ，如 “一路發(fā)”（168元）。

　�。�2）風水觀念盛行。在南方某城市，聽說有一家餐館，對門是一家煤鋪，因而倒霉賠本，后來在門外安裝了一 個大反光鏡，把倒霉氣反射回去，就賺錢了。蓋房子、修墳?zāi)挂�看風水的更是所在多有。據(jù)最近報載，某著名旅游城市的一條 主要大街上還開了一家“三毛姓名店名咨詢行”，老板的名片上赫然印有“風水、八卦、姓名預(yù)測師”等字樣。

　�。�3）看相。有看面相的，有看手相的。一次去某地開會，筆者看到一位與會的干部到處給人看手相，似是玩笑 ，又似認真。

　　（4）占卜。這些年易學十分興旺，其中不乏對易學的科學研究，但多數(shù)是宣揚占卜之類的迷信，還堂而皇之地 打出 “預(yù)測學”的旗號。

　�。�5）錄用人員要看生肖。中央電視臺曾經(jīng)報道：某企業(yè)招聘經(jīng)理秘書，一位小姐去應(yīng)試，筆試、口試都順利通 過，但左等右等，總不見錄取通知到來，打電話一問，才得知是因為這位小姐生于1962年，生肖屬虎，而這里的經(jīng)理生肖 屬羊，怕錄取這位小姐做秘書，會“羊入虎口”。

　　（6）大建墳?zāi)�，互相攀比�?/p>

　�。�7）借口發(fā)展旅游，濫建小廟和露天大佛。

　　諸如此類的現(xiàn)象說明，市場力量確是愚昧迷信的深刻根源，一方面是市場競爭的風險使人們祈求神靈賜予好運， 避開惡運；另一方面是一些人趁機借此生財斂錢。應(yīng)當看到，市場競爭有一定的盲目性和不可捉摸性，但也不是完全不可認識 、不可控制的。在信息高度發(fā)達的今天，即使在資本主義國家里，也能在一定范圍對市場進行宏觀調(diào)控。我國是社會主義國家 ，實行的是社會主義市場經(jīng)濟，只要我們加強對市場的調(diào)查研究，國家完全能夠做好對市場的宏觀調(diào)控。在微觀上，只要人們 善于研究市場，適應(yīng)市場，是可以駕馭市場力量，從而減少風險和不確定性的。而靠祈求命運之神保佑，是完全虛幻的，無用 的。